黃帝

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黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯盟首領,中國遠古時代 華夏民族 的共主。 五帝 之首。被尊為中華“人文初祖”。

據說他是 少典附寶 之子,本姓公孫,后改姬姓,故稱姬軒轅。居軒轅之丘,號軒轅氏,建都于有熊,亦稱有熊氏。也有人稱之為“ 帝鴻氏 ”。

史載黃帝因有土德之瑞,故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服 東夷 、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間,播百谷草木,大力發展生產,始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。

約公元前2599年去世。

人物生平

早年經歷

黃帝初期形式地圖 黃帝(The huangdi;Yellow emperor),公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農歷三月初三(二月二,龍抬頭;三月三,生軒轅)。為中華民族始祖,人文初祖,中國遠古時期部落聯盟首領。少典與附寶之子,以姬為姓,有土德之瑞,尊稱黃帝。《史記·五帝本紀》載:“生而神靈,弱而能言,幼而 徇齊 ,長而敦敏,成而聰明。軒轅之時,神農氏世衰。諸侯相 侵伐 ,暴虐百姓,而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈,以征不享,諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,治五氣,蓺五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰於阪泉之野。三戰,然后得其志。

據大量的歷史記載和文物佐證,黃帝統一天下,奠定中華,肇造文明,惜物愛民,被后人尊為中華人文 始祖 。軒轅黃帝降于軒轅之丘,定都于有熊,漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。

黃帝誕辰相傳是 農歷 三月初三,黃帝即位據說是在公元前2697年,即位時20歲,據此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來,就顯得異常的神靈。生下沒多久,便能說話。到了15歲,已經無所不通了。公元前2697年 20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之后,有熊氏的勢力得到迅速發展,并形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中,繼承了神農以來的農業生產經驗,將原始農業發展到高度繁榮階段,使本部落迅速發展壯大。因他發明了 軒冕 ,故稱之為軒轅。

統一華夏

炎帝神農氏管治后期,中原各部族互相攻伐,戰亂不止。黃帝便乘時而起,打敗不同的部族,其余部族的首領亦紛紛歸附,于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方,居太行山以西。蚩尤是九黎君主,居東方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區,炎帝失敗,向北逃走,向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗,都未能獲勝。最后黃帝集結在涿鹿上與蚩尤決戰,戰斗十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐下,終于擒殺了蚩尤,獲得勝利,統一了中原各部落。建都在涿鹿。戰后,黃帝率兵進入九黎地區,隨即在泰山之巔,會合天下諸部落,舉行了隆重的封禪儀式,告祭天地。突然,天上顯現大蚓大螻,色尚黃,于是他以土德稱王,土色為黃,故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。

治國有方

黃帝時期全盛圖 黃帝奠定天下后,制定國家的職官制度,如以云為名的中央職官,管宗族事務的稱青云,管軍事的稱縉云,又設置了左右大監,負責監督天下諸部落。風后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”。“五種”,是指“黍、稷、 、麥、稻”五谷。按古史傳說神農氏僅能種植黍、稷,而黃帝則能種植多種糧食作物,表明黃帝使當時的原始農業有了進一步的發展。后來,在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現了一個農業方面成績卓著的領袖——棄。傳說他是周人的祖先,被尊為后稷。他能認識不同土壤,并懂得拔去雜草,還知道挑選良種。

中國史前農耕聚落分布呈現出沿小河而居的特點。它反映出早期農業在水的利用方面對于河流的依賴,依據考古發現,水井最初出現在河姆渡遺址第1—2層相當于松澤文化下層的時期,其14C測定的年代距今約5700年。這里是長江三角洲水位較高的沼澤地帶,無需深挖即容易見水,這里首先發明井不足為奇。而水位較低的黃河流域,開鑿水井難度較大,而水井對于農業的意義遠非長江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000—4000年的時候,黃河流域的龍山時期文化遺址普遍發現有水井,它表明水井在黃河流域的經濟生活中已發生了顯著的效用。如河南洛陽矬李遺址和河南 湯陰 白營遺址 發現的古井,距今約四千多年,基本上與黃帝時代相符。黃帝時代農業生產的發展還規定了中國文化后來發展的基本方向,形成建立在農業文明基礎上的獨特的中華文明。

乘龍升天

黃帝乘龍升天圖 黃帝的晚年,發明了 。當第一個鼎被鑄造出來時,天上突然飛下來一條龍,那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍須,整個龍身透著金光,降臨時好像帶來萬匹的金鍛,籠罩了整個天空。

黃帝和大臣都很吃驚,那只龍慢慢靠近黃帝,眼神變得十分溫和,忽然開口對黃帝說:"天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步,所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝。“黃帝一聽,點了點頭,就跨上龍背,并且對群臣說:"天帝要召見我了,你們多保重,再會了。”“請讓我們追隨您去吧!"大臣們說完,就一涌而上,希望爬上龍背,隨黃帝一起走。可是那只龍卻扭動身軀,把那些人都摔了下來。

金龍帶著黃帝快速飛上天空,一下子就消失在云霧中了。群臣沒有辦法,只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空,若有所思地說著:"并不是每個人都上得去的啊!只有像黃帝那樣偉大的人,才有資格呢!"后來的人為了紀念這位帝王,就把黃帝升天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖后因以“ 龍去鼎湖 ”謂帝王去世。

為政舉措

文化

黃帝在位時間很久,國勢強盛,政治安定,文化進步,有許多發明和制作,如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳 、禹、 皋陶伯益 、湯等均是他的后裔,因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

根據中國史書的記載,他在炎帝之后,統一了中國各部落。他推算歷法;教導百姓播種五谷;興文字;作干支,制樂器,創醫學。紀時:帝使大撓作甲子,以 十天干 配合十二地支以紀時沿用至今農歷(甲子、乙丑以至癸亥,共六十年為一周期),即道教之六十元辰。

黃帝建立古國體制:劃野分疆,八家為一井,三井為一鄰,三鄰為一朋,三朋為一里,五里為一邑,十邑為都,十都為一師,十師為州,全國共分九州;設官司職,置左右大監,監于萬國,設三公、三少、四輔、四史、六相、 九德 (官名)共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”,“重”是過分的意思,即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官員節簡樸素,反對奢靡。提出以德治國,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立義,尤其是設立“九德之臣”,教養百姓九行,即擔任法官、 后土 擔任獄官,對犯罪重者判處流失,罪大罪極者判處斬首等。

•數學: 隸首 作數,定 度量衡 之制。

•軍隊:風后衍握奇圖,始制 陣法

•音樂:伶倫取谷之竹以作簫管,定 五音十二律 ,合于今日。

•衣服:元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。

•醫藥:與 岐伯 討論病理,作《黃帝內經》。

•文字:倉頡始制文字,具六書之法。

•鑄鼎:在荊山(位于陜西中部)鑄鼎,分華夏為九州。

•水井:井的發明,古人也歸功于黃帝。

•其他:舟車、弓矢、房屋等之發明。

軍事

阪泉之戰

阪泉之戰是 華夏集團 內部兩個同源共祖的遠緣親屬部落間的一場爭雄的戰爭。在口耳相傳的譜系中,他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團的少典氏分裂出的女兒氏族,一個發祥于 姬水 ,當即古漆水,發源于今陜西 麟游 西偏北的杜林,于今武功入渭。以姬水成者,即姬氏族,另一個發祥于姜水,在今陜西境內的 渭水 上游一帶,今寶雞尚有清姜河,以姜水成者,即姜氏族。在數千年的歷史進程中,這兩個古氏族日益繁榮、昌盛,分裂出很多女兒氏族,發展成很多部落,除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發展,開辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺的黃帝和炎帝,就是東向發展,到達今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。

由于參戰的兩個部落都有很強的實力,戰爭的規模頗為壯觀,開戰后,黃帝率領“熊、羆、狼、豹、貙、虎”六部軍隊在阪泉之野與炎帝擺開戰場,六部軍隊各持自己的崇拜物為標志的大旗,黃帝作為六部統帥也持一面類似“大纛”之旗,列開了陣勢。首先,炎帝在黃帝沒有防范的情況下,先發制人,以火圍攻,使得軒轅城外經常濃煙滾滾,遮天蔽日,應龍用水熄滅火焰,黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之谷,囑手下士兵只和炎帝斗智斗勇,不傷其性命。在阪泉河谷中,豎起七面大旗,擺開了星斗七旗戰法。炎帝火戰失利后,面對星斗七旗戰法,無計可使,一敗涂地,躲回營內不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫藥和農耕技術,決心與他攜手創建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵,千變萬化的陣法層出不窮,星斗七旗陣,讓炎帝的士兵看的眼花繚亂,在長達三年多的操練中,使各部的戰斗力逐漸增強,而炎帝利用崖頭作屏障,只能觀望陣勢。然而,黃帝在這三年多的時間內,一邊以星斗七旗戰法練兵做掩護,一邊派人兵日夜掘進,早將洞穴挖到炎帝營的后方。忽一日,黃帝兵將突然竄出,偷襲了炎帝陣營,活捉了炎帝。

冀州之戰

蚩尤和夸父逃脫后,他們手下的81個小頭目中有21個被俘,其中有兩個 俘虜 ,一個叫蠻角,另一個叫利石,試圖逃脫,但是沒有成功,被應龍抓住。軒轅的部下一致認為要殺了蠻角、利石二人,但軒轅認為:大家不要搶奪別人,更不能隨便殺人。我們都應該以禮相待,和平共存,你搶我殺,對誰也沒有好處。所以決定將所有俘虜,一個不殺。并命人把食物,分發給所有俘虜。又命蠻角和利石兩人負責把全部傷病俘虜帶回去。蚩尤和夸父見軒轅將被俘人員全部放了回來,大吃一驚。蠻角和利石一再對蚩尤講軒轅的仁義。蚩尤聽著就怒氣沖沖地一腳踢開蠻角,一斧砍死利石,蚩尤氣急敗壞。其余的被俘人員,一看心驚膽戰,暗暗流淚。蚩尤又命夸父把軒轅放回來的所有被俘人員,全部押解到冀州修筑城池,不許他們和其他人接觸,更不許和親人見面。蚩尤卻又說軒轅如何殘酷地殺害被俘人員,他要求部下牢記這筆“血債”,加緊練武,準備復仇。蚩尤卻又將蠻角的妻子霸占,蠻角的妻子不認識蚩尤,又打了蚩尤。蚩尤氣急,將她殺害。想到這里,蠻角趁著天黑人靜,投奔了軒轅。

涿鹿之戰 軒轅和他的眾臣聽完蠻角的苦難遭遇,怒火滿腔。他們根據蠻角提供的情報,認為攻打冀州,只能智取,不能硬拼。商議了三天三夜,決定在九月九日,奪取冀州。蚩尤發現蠻角失蹤后,知道兇多吉少,便和夸父商議,把駐扎在冀州城內的軍隊,多一半交由夸父率領,悄悄撤出城外,埋伏在涿鹿之野,以防萬一。城內留下的軍隊,加緊冶煉銅鐵,死守冀州。九月九日是重陽。蚩尤最怕晴天,清早一起來就爬上冀州城墻觀察動向,他從東到西,從南到北,細細查看,沒有發現任何異常現象。當他正準備下城的時候,突然聽到城外遠處一片呼救聲。蚩尤回頭一看,見一群披頭散發的女人,手提肩背著東西,邊跑邊喊:“救命呀!軒轅軍隊搶人啦!”蚩尤再朝遠處一看,確實有幾十名軒轅部下的人,在后面追趕,他立即命令守城門的部下把城門打開,讓這群逃命的女人進城。又命城上的軍隊,立即舉弓射箭,擋住軒轅軍隊的追趕。這群逃命的女人一進城門,突然一下子全成了勇猛的士兵,原來他們是男扮女裝的軒轅軍隊。他們手執石斧,猛殺猛砍,把守城門的蚩尤士兵一個個砍翻在地。夜間偷偷埋伏在冀州城外的軒轅軍隊,聽見牛角號聲,知道城門已開,便從草叢中、樹林里一躍而出,沖進冀州城。蚩尤一看,知道中計,來不及抵抗,便迅速率領殘軍從北門逃跑。軒轅和蚩尤以前在冀州雖然已打過十多次仗,但都未能取勝,今天只用了一個早上,就大破冀州。在這次戰斗中,蚩尤軍隊傷亡并不大,最大的損失是冶煉成的銅鐵,制造成的銅鐵兵器,被軒轅軍隊全部繳獲。從此,軒轅的軍隊也有了銅鐵兵器,結束了石刀石斧的時代。

涿鹿之戰

蚩尤率領的部落聯盟由于生產力水平較華夏集團略高一籌,武器制作精良又勇猛善戰,于是所向披靡,因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節節敗退,在蚩尤大軍的掃蕩下,居地全失,連一個角落也沒留下,本著同一聯合體應互相救助的原則,炎帝求救于黃帝,引發了涿鹿之戰。涿鹿之戰的戰場在何處,至今仍未有定論,《逸周書》所謂“中冀”,或為冀州中部,大體約在靠近今 冀魯豫 三省接界地帶的河北境內。

黃帝與蚩尤的戰爭延續了不少時日,最后的決戰進行于冀州之野,《山海經· 大荒北經 》記述了一個傳說,“有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水,蚩尤請風伯雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨”。反映戰斗過程中,雙方先由巫師作法,希望借助自然力征服對方,黃帝呼喚有翼的應龍畜水,以便淹沒蚩尤軍隊,蚩尤也請風伯、雨師相助,一時風雨大作,黃帝軍隊再次陷入困境,危急中,黃帝只得請下天女旱魃阻止風雨,天氣突然晴霽,蚩尤軍隊驚詫萬分,黃帝乘機指揮大軍掩殺過去,取得了最后勝利。黃帝的勝利得來不易,而勝利以后,又遇到很多新的困難,不僅旱神女魃制止了大風雨后神力大減,“不得復上”,應龍參戰以后,也“不得復上”,天上“無復作雨者”,使地上連續大旱數年。近代環境考古告訴我們,距今5000至4000年左右是自然環境又一次大變化時期,不斷升高的氣溫,持續不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。距今5000年前后,從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡,以后,距今4700年開始又發生了小的波動。涿鹿之戰中,那些被巫術呼喚來的暴風雨及其后的干旱,正與氣候由平穩到發生波動的情況相合,可見這些神話不是全無根據的,它確實濃縮了對過去的回憶。

涿鹿戰爭之后,使華夏進入了一個新的歷史時期,特別是對今天的漢族來說,則更具有開天辟地的意義。漢族今天占全國人口的94%,占 世界人口 約1/5,這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關系。漢族本由華族發展而來,而華族是由夏族數千年同化其它民族而逐步發展起來的。

物質

黃帝居住地——姬水 黃帝在農業生產方面有許多創造發明,其中主要有實行田畝制。黃帝以步丈畝,以防爭端,將全國土地重新劃分,劃成“井”字,中間一塊為“ 公畝 ”,歸政府所有,四周八塊為“ 私田 ”,由八家合種,收獲繳政府,還穿土鑿井。對農田實行耕作制,及時播種百谷,發明 杵臼 ,開辟園、圃,種植果木蔬菜,種桑養蠶,飼養獸禽,進行放牧等。縫織方面,發明機杼,進行紡織,制作衣裳、鞋帽、 帳幄 、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面,制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面,煉銅,制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面,建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面,制造舟楫。兵械方面,制造刀、長矛、弓矢、弩、 六纛 、旗幟、 五方旗 、號角、鼙、 兵符 、云梯、 樓櫓 、劍、 射御 等。日常生活方面,熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、 蹴踘 等。

軼事典故

戰神傳說

相傳黃帝即位的時候,蚩尤有兄弟81人,號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面,銅頭鐵額,不含五谷,只吃河石。他們不服從黃帝的命令,殘害黎庶,誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩,與黃帝為敵。黃帝遂順民意,征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬后,也未能打敗蚩尤,只好退兵。為此,黃帝憂心仲仲,日夜盼望能有賢哲輔佐他,以滅蚩尤。有一天晚上,他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來后,心覺奇怪。暗想,風,號令而為主;垢,是土解化清,天下難道有姓風名后的人嗎?千鈞之弩,是希望為能致遠,驅羊數萬群,是牧人為善,難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風后,在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相,力牧為將,開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野,兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧,三日三夜不散,至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時,西王母也派玄女前來,教他三宮秘略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此,在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍,請風伯,雨師縱風下雨,命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨,而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最后,殺死了蚩尤,但蚩尤有不死之身,所以分尸葬于四處,使之不得完尸。后來,又有神農之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟,以熊黑虎豹為前驅,與榆岡戰于版泉之野。歷經三戰,打敗了榆岡。后來,又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經52戰,天下始歸一統。

仙人授道

有一天,黃帝正在洛水上,與大臣們觀賞風景,忽然見到一只大鳥銜著卞圖,放到他面前,黃帝連忙拜受下來。再看那鳥,形狀似鶴,雞頭,燕嘴,龜頸,龍形,駢翼,魚尾,五色俱備。圖中之字是慎德,仁義,仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥,便去問天老。天老告訴他說,這種鳥雄的叫鳳,雌的叫凰。早晨叫是登晨,白天叫是上祥,傍晚鳴叫是歸昌,夜里鳴叫是保長。 鳳凰 一出,表明天下安寧。是大祥的征兆。后來,黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來,獻給他。黃帝不解,又來詢問天老。天老回答說,這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間,沉璧于河中,殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后,又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出,黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具,白圖藍葉朱文,正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下,封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山,就前去向他請教。廣成子說:“自你治理天下后,云氣不聚而雨,草木不枯則凋。日月光輝,越發的缺荒了。而佞人之心得以成道,你哪里值得我和你談論至道呢?”黃帝回來后,就不再理問政事。自建了一個小屋,里邊置上一張席子,一個人在那里反省了3個月。而后又到廣成子那里去問道。當時廣成子頭朝南躺著,黃帝跪著膝行到他跟前,問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說:“此問甚好!”接著就告訴他至道之精要:“至道之精,竊竊冥冥,至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜。形將自正,必靜必清;無勞妝形,無搖妝精,方可長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,如此,神形合一,方可長生。”說完,廣成子給了他一卷《自然經》。

黃帝向廣成子問道后,又登過王屋山,得取丹經。并向玄女、素女詢問修道養生之法。而后,回到縉云堂修煉,他采來首山銅,在荊山下鑄九鼎,鼎剛剛鑄成,就有一條龍,長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身,飛升而去。有幾個小臣,也想隨他升仙,便匆忙間抓住了龍須。結果龍須斷了,這些小臣又墜落到地上。據說龍須草便是那些龍須變的。

發明制鼓

鼓是古老的打擊樂器,從文獻記載看,鼓的產生,首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。夔,是神話傳說中的單足神怪動物,《 山海經·大荒東經 》描寫夔是古時代神話奇獸,生于東海流波山,“狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必有風雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔”。后人認為所謂鼉其實就是巨鱷,它用尾巴敲擊自己的肚子,發出好聽的音樂,說起來實在有點可愛,可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬,制成鼓后就算不能“聲聞五百里”,想必敲擊起來也十分響亮。

宗教之神

黃帝是傳說中的遠古帝王,道教尊奉的古仙。其原型是華夏族一個酋長國首領,因其對本民族的發展有很大貢獻,為后世長期傳頌。但因其年代太久遠,留下來的傳聞,大多撲朔迷離,難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時,許多人對那些傳聞進行編聯增纂,終于造就出一代帝王形象。黃帝有熊國君 少典 之子。曾敗炎帝于陂泉,誅蚩尤于涿鹿,諸侯遂尊之為天子,代神農氏而為黃帝。接著,又立百官,制典章,命群臣造宮室,作衣裳,制舟車,定律歷,文字、算數、音樂等皆相繼發明,于是形成盛世的局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時,一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。可以說,歷戰國至漢初,黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

張陵創立五斗米道,獨尊老子為教祖,而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此后道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。同書《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最后得道升天的故事。

舊時一些地區嘗建黃帝廟或軒轅廟,多以之為古仙而奉祀之。《 山西通志 》載有多處黃帝廟,其“一在曲沃縣城中,明正統間里人掘地得古碑…其陰贊文曰:‘道德巍巍,聲教溶溶,與天地久,億萬無窮。’因立廟。”陜西等地亦有黃帝廟,道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀 伏羲 、神農、黃帝,又有軒轅祠專祀黃帝。

黃帝是一個部落聯盟,據《春秋命歷序》說一共傳10世,1520年(《易緯稽覽圖》年數同),周武王時封黃帝后代于祝。

道教黃帝

所指稱的黃帝大致有五種情況:一是中央央元靈元君;二是中央黃帝;三是日中黃帝;四是中岳黃帝;五是歷史傳說人物黃帝。這里所說的便是歷史傳說人物黃帝。

黃帝最初的神職蓋為雷神。然黃帝以雷神崛起后又為中央天帝,位為最尊。這和苗族古歌說他們祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的對手是雷公是一致。大概黃帝最初和風伯等都是神農氏諸侯,擔任雷的巫帥。

道教有許多經書傳于黃帝,如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》、《龍虎經》、《陰符經》等。《真靈位業圖》中,排列神仙位次,稱他為“星圃真人軒轅呈帝”,列在第三神階的左位。

魑魅魍魎

黃帝畫像 約四千多年以前, 炎黃二帝 爭天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黃帝的一名隨從,后來找機會逃了出來,回到炎帝的身邊去,力勸炎帝重起戰事,洗雪阪泉之恥。但是,炎帝已經年邁力弱,又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃,沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們,又召集了南方的苗民,以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪,率領大軍,打著炎帝的旗號,向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚,他想施以仁義感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法,擺出了毒霧陣,把黃帝的軍隊圍困起來。但是,黃帝駕著謀臣風后發明的指南車,指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰,黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音,嚇跑了這些鬼怪們。

魑魅魍魎都是一些雜牌小妖,據說魑魅魍魎專吃美女,外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征,民間傳說在荒野無人的深山,山下四野又多古老的森林。走長途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎,都是木、石、禽、獸變的。

取名軒轅

由于常年累月的遷徒游牧生活,各種笨重的東西都要人擔肩挑,每遷移一次都給先民們帶來極大痛苦和不便。遇上女人生孩子,老人生病,更是叫苦連天。黃帝為此事也是經常唉聲嘆氣,但又不得不遷移。

有一次,黃帝帶領他的先民遷移到北方黃土高原。這里森林茂密,地形平坦,便于長期生存。他們剛剛居住下來,有一天突然狂風大作,黃帝立即命全部先民,人人抱樹,個個藏身,以防狂風卷走,黃帝只顧別人的安危,不料,自己頭上戴的遮太陽的大圈帽,被狂風吹掉。他連忙抓住一棵小樹,就地蹲下。黃帝發現他的大圈帽被狂風吹得就地滾動,并不倒地。這是啥原因呢?黃帝砍了一根樹枝,扎成圓圈,放在地上用力往前一推,滾了不到一丈遠又倒了。黃帝自小就是個聰明絕頂的人,他沉思了很久;然后,再扎了一個圓圈,給兩個圓圈中間扎了個十字架,又砍了一根長樹枝,把兩個圓圈扎在這根樹枝的兩頭,放在地上用力往前一推。這次雖然沒有倒,滾不了多遠就停下來。這時,常先、風后、倉頡一起走來,問黃帝在干什么?黃帝把剛才發生的事向三位參臣訴說了一遍。智多謀廣的風后,連忙剝了一條樹皮,拴在兩個圓圈中間的橫桿上,一手拉著往前走,兩個圓圈一直滾動著,并未倒地。

黃帝一看,突然哈哈大笑,一下醒悟過來。他叫常先再扎兩個同樣的圓圈,四個木圓連在一起,好比四個車輪,穩穩當當向前滾動著,再也不怕倒地。風后看后,好像腦子里一下也醒悟過來,他命常先去采石場弄兩個圓形石盤,中間鑿個洞。不到半天工天,兩個圓形石盤就做成了。風后從中間橫安一根木棍。木棍中間綁了一條草繩,叫常先拉上使勁往前跑。后邊跟隨了一群先民看熱鬧。倉頡連忙向黃帝說:我給這個東西起個名,叫做“車”。黃帝深思了半天,表示同意。

為了讓人們永遠記住軒轅的功勞,倉頡和各位大臣商議;命車為“軒轅”。因黃帝當時還沒有一個正式名字,就以“軒轅”命名,作為黃帝正式名字。這就是“軒轅”的來歷。

黃帝自從被先民們擁戴為尊長,還沒有一個正式“職稱”大臣們先后給黃帝起了很多尊稱,黃帝都不同意。最后,還是黃帝自己決定。黃帝發現土是黃色,土能生萬物,土是人們生存的唯一依賴的靠山,先民們又是黃皮膚,所以,就確定他的尊稱應該稱“黃地”。從此,“軒轅黃地”就這樣定下來。

到殷商時代,一些文人覺得把祖先稱“黃地”很不雅,他們借故“地”和“帝”是諧音,就把“黃地”改為“黃帝”。“軒轅黃帝”從此就這樣沿用下來。秦以前,各國諸侯都害怕觸犯祖訓,有損祖德,輕易不敢稱自己為“帝”,只好稱王、稱霸。 秦始皇 統一六國后,認為自己德高“三皇”,功過“五帝”,自稱自己“始黃帝”。但他也沒有敢沿用這個“黃”,只好用了白王“皇”

家族成員

關系

人物

備注

父親

少典

據說是少典國的國君。一說,名祁昆,或啟昆。

母親

附寶

孕二十五月,以戊巳日生黃帝。

妻子

嫘祖

一作“累祖”。西陵氏之女,是黃帝的元妃。嫘祖發明了養蠶,史稱“嫘祖始蠶”。

妻子

女節

方雷氏,黃帝次妃。

妻子

彤魚氏

名蒼林、麗娛,諱邛,炎帝之女,黃帝第三妃,負責人們的飲食住行。被后世尊為烹飪始祖。

妻子

嫫母

面貌丑陋,但為人品德賢淑,性情溫柔,為黃帝第四妃,曾幫助黃帝大敗炎帝、殺蚩尤。

兒子

姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

史載黃帝共有二十五個兒子,其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓

史籍記載

1、《水經注》

2、《山海經·西山經》

3、《國語·晉語四》

4、《左傳》

5、《史記·五帝本紀》

6、《帝王世紀》

7、《逸周書·嘗麥解》

8、《韓詩外傳·卷八·第八章》

后世紀念

墓地

•陜西黃陵

陜西黃陵縣黃帝陵,位于陜西 黃陵縣 城北橋山,是黃帝衣冠冢;1961年,國務院公布為全國第一批全國重點文物保護單位,編為“古墓葬第一號”,號稱“天下第一陵”。黃帝陵古稱“橋陵”,為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。

據記載,最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年,漢武帝大祭更是推向了歷史的第一個高潮,自唐 大歷 五年( 770年 )建 祀典以來,一直是歷代王朝舉行國家大典的場所。

近代孫中山曾親自書寫祭文,國共合作時期毛主席親題寫祭文,蔣介石題詞,促成國共合作。

每年的清明節祭祀黃帝大典已經成為“中華第一大典”,成為海內外炎黃子孫的共同瞻仰和祭祀黃帝的場所。

•河南荊山

荊山黃帝陵 ,位于河南省 靈寶市 市區西20公里 陽平鎮 。后因名其地稱鼎湖“其弓曰烏號”。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上,形成了黃帝陵,并建廟祭祀。陵的西端有一高6米,周長42.5主的土堆,傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝,傳說是龍須墜落之地,此間生長一種龍須草,說是龍須所變,周圍皆無。古代文人墨客紛紛前來瞻仰,李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜謁,題詩作賦,年年農歷二月初九前后人們絡澤不絕前往祭祀瞻拜。

•河北橋山

黃帝崩,葬橋山,關于橋山的所在地歷來有所爭議,據傳黃帝葬于河北橋山,直至后唐仍有黃帝廟并享有祭祀,直至遼統治中國北方后,從此斷祀。

祭祀

•黃帝陵公祭大典

陜西黃陵公祭黃帝陵 黃帝陵古稱“橋陵”,為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據記載,最早舉行祭祀黃帝始于西元前442年。自唐大歷五年(770年)建廟祀典以來,一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。全國重點文物保護單位,國務院批復的“古墓葬001號”,號稱“天下第一陵”;自秦始皇以來,有歷代國家大典的祭文,歷朝歷代陵區歷經多次修復,最近的一次整修自1993年開始,為此成立了 黃帝陵基金會 以籌措資金,工程分二期實施,第一期工程2001年8月竣工,2004年開始每年對黃帝陵祭祀國家 公祭 。包括劉徹、朱元璋、孫中山、蔣介石、毛澤東等名人都曾參與拜謁或撰寫祭文。

•新鄭拜祖大典

河南新鄭黃帝故里拜祖大典 黃帝故里拜祖大典 是由國務院、 中國中央電視臺 主持的在河南省鄭州市下轄新鄭市祭拜先祖黃帝的儀式。中國國民黨榮譽主席連戰、吳伯雄,臺灣新黨主席郁慕明,中國親民黨主席宋楚瑜等等各界優秀的 炎黃子孫 出席歷屆大典。在“首屆全球根親(客家)文化盛事頒獎大典”被評選為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。新鄭是黃帝故里建都地,人文始祖黃帝在新鄭建立,史料記載,早在春秋戰國時,新鄭就有三月三風后頂拜軒轅的習俗。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖,華夏炎黃子孫的共同祖先。據史書記載,軒轅黃帝故里在河南新鄭。春秋時代的歷史典籍中就有三月三登新鄭具茨山(俗稱“ 始祖山 ”)朝拜黃帝的記載,由民間自辦,一直綿延至今。

景點

•黃帝城

黃帝城,即涿鹿故城,亦稱軒轅城,位于涿鹿縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載,黃帝殺死蚩尤,歸服炎帝后,建都城于涿鹿山下的平地之上。據傳,黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。黃帝城為不規則方形夯土城,東西寬450——500米,南北長510——540米,殘存城墻高5——10米,底厚約10米,頂厚3米左右。遺址內陸續發現了大量陶器、石器,均以距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化為典型,與黃帝所處時代相一致。秦始皇等歷代帝黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存至今保存 尚好 ,由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂,古樸凝重,向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績,體現了海內外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建筑風格,堂內塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產生活用品和戰爭兵器。

•黃帝源

黃帝源 是華夏祖先軒轅黃帝游息之所,是世界自然和文化雙遺產黃山的發源地。景區貫穿黃山 軒轅峰 至光明頂之下人煙罕至的云海之中。這里青山環保,群山疊翠,古書參天,翠竹搖曳,溪水潺潺,峽谷怪譚,其實名目,古跡勝景。固有神秘。藏龍臥虎,仙島駐風。這里啟動、深谷、怪潭、寶島。古湖,再現了《周書異記·神仙傳》、《黃山圖經》以及《史記》有關黃帝的神奇傳說,是體現中華文化,愛國主義教育的自然活教材;這里圣寺、古橋、驛道、書院等俯拾皆是,留下無數名人、墨客的足跡,是集皇權神圣于自然神奇的風水寶地;是湮沒了一千多年的重新發現。

•黃帝祠

黃帝祠宇 黃帝祠,位于 浙江省 縉云縣 仙都國家級風景名勝區內,原名縉云堂,曾是軒轅黃帝三大行宮之一——三天子都所在地,始建于東晉成帝咸和(326-334)年間,為中國古代道教活動中心地之一。黃帝祠宇坐東南朝西北,與陜西黃帝陵遙相呼應,形成“北陵南祠”的格局,是我國南部祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場所。這是全國最大的軒轅黃帝史跡展覽館。

人物評價

黃帝被尊奉為“華夏始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代:“自燧人以迄唐、虞洪水之時,其歷年雖無確數,以意度之,最少當亦不下數千年。故合而觀其制作,則驚古圣之多;分而按其時期,則見初民之陋。犧、農之時,雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物,其生活之單簡可想。至黃帝時,諸圣勃興,而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始并作焉。故洪水以前,實以黃帝時為最盛之時。”黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族,因而他們都視為華夏民族共同的祖先,故中國人自稱“炎黃子孫”。每年在陜西黃帝陵舉行祭祀活動,在河南新鄭有拜祖活動。

人物爭議

生地爭議

關于黃帝的出生地一直存在爭議,《史記·五帝本記》記載:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅,黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點,史學界并沒有統一的觀點。一般認為有河南 新鄭 、陜西姬水、甘肅 天水 、山東壽丘四種爭議。

•陜西境內

國語·晉語四:“黃帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而異德。故黃帝為姬,炎帝為姜,二帝用師以相濟也。”很顯然,確定姬水、姜水為哪條水,對弄清黃帝、炎帝的發祥地及活動區具有很大意義。《水經注·渭水》條下說:“歧水又東,經姜氏城南,為姜水。”歧水即今西出岐山、東過武功、折南流入渭河的小水,因其流域正是姜族繁育的中心,故這一段的歧水自古又有姜水之稱。至于姬水,酈道元引南安姚瞻的說法,認為就是天水“上邽城東七十里的軒轅谷水”。以此為基本依據,徐旭生等學者提出了以炎、黃為主的華夏集團起自西北的假設,逐漸東遷后,炎帝族在陜西境內的渭水上游一帶,黃帝族在甘肅及陜北一帶,獲得了重要發展,以后分別沿偏南和偏北的路線繼進,開始抵達中原,與東夷集團產生接觸和爭奪。

•河南新鄭

戰國《 竹書紀年 》說黃帝“居有熊”,戰國《 世本 》以及漢代《史記·五帝本紀》、《 大戴禮記 》都說黃帝“居軒轅之丘”。“有熊”和“軒轅之丘”的所在。當皇甫謐提出山東壽丘說之后,當時的史學家王嘉在《 拾遺記 》中就針鋒相對說:“軒轅黃帝出自有熊之國”,清代陳逢衡《竹書紀年集證》引明代太常少卿鄭環說:“黃帝少典之子,生于新鄭之軒轅丘,非生于兗州之壽丘也。”郭袁恒在《歷代帝都考》也說:“黃帝生于壽丘”。漢代 焦延壽 《焦氏易林》說:“黃帝, 有熊國 少典之子。”《白虎通義·號篇》曰:“黃帝有天下,號曰有熊”和《史記》集解引皇甫謐“有熊。”。據《歷代帝都》一書所載:“黃帝生于新鄭壽丘,即有熊。”《辭源》中“黃帝”條的釋文是,黃帝“生于軒轅之丘,故曰軒轅氏,國于有熊,故亦曰有熊氏。”《 一統志 》說:“軒轅丘在開封府新鄭縣。”可以肯定黃帝曾在新鄭生活過。

•甘肅天水

甘肅天水認為伏羲氏是戎族的古老祖先,從戎族的發展壯大中析出以炎帝為代表的羌族和以黃帝為代表氐族,前者姜姓,后者姬姓,姜即羌,他們生活在羌水流域;姬即氐,早期活動于姬水一帶。姬水即氐水,它就是現在甘肅清水縣的牛頭河上游的大祗水和小祗水,所以黃帝生于天水。《漢書·地理志》:“氐、夷重名也。氐之所居,故曰氐道。”氐道,即在今天水南,徽縣北,即《山海經》中所說的氐人國,其水源于山番冢山。東漢靈帝時南安郡人姚瞻以為‘黃帝生于天水,在上圭城東七十里軒轅谷。不過這種根據漢語一地名的音節相似就斷定一個人的出生地也待考究。

•山東曲阜

自皇甫謐提出山東壽丘說之后,唐代張守節《史記·正義》、宋劉恕《通鑒外記》、羅謐《路史》、《軒轅黃帝傳》、《晉書》、清徐文靖《竹書紀年統箋》等都隨之附和。唐張守節《 史記正義 ·五帝本紀》認為黃帝生的壽丘在魯東門之北,即兗州曲阜縣東北六里。據舊《曲阜縣志》記載,山東曲阜除皇甫謐說“壽丘”外,還有“圣祖軒轅”降生的“延恩殿”和宋、金兩次改廢的“仙源縣”等。北魏酈道元說:“黃帝生于天水,在上邽城東七十里軒轅谷”(《水經注·渭水》),上邽即今天水,境內有軒轅谷、軒轅溪、壽山(也叫壽丘)。由此可見,山東與甘肅都有壽丘這個地方,可能由于口口相傳與寫作存在偏差。宋真宗趙恒以自己為黃帝之后代,還令改曲阜縣為仙源縣,并于曲阜壽丘起建景靈宮、太極觀進行祭祀,元代忽必烈入主中原后,也曾下令重修景靈宮,準許漢人祭祀黃帝,后景靈宮毀于元末戰亂。考察山東古史,華胥氏為其古族,華胥氏族衰,興起的是太昊氏,太昊氏衰,興起的是少昊,根本沒有有熊氏活動的遺跡。根據歷史文化看遠古山東屬于東夷地區,魯地屬大汶口文化,與黃帝時期的仰韶文化風貌不同,身為華夏族的黃帝出生于遠在千里之外的東夷也亟待考究。

戰爭爭議

蚩尤與黃帝之戰,載籍所見,有三種說法:一說是黃帝勝炎帝之后,再蚩尤而鞏固帝位,黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的余波;另一說是蚩尤驅逐赤帝(即炎帝),赤帝求訴于黃帝,二帝聯手殺蚩尤于中冀;三說是蚩尤作兵攻黃帝,兵敗被殺。

第一種說法:漢代司馬遷言黃帝名軒轅,國號有熊軒轅本意為車,應是指發明制作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱,如發明制作農耕 工具技術 稱神農氏,發明制作捕撈工具技術而稱 伏羲氏 ,發明 鉆燧取火 技術稱 燧人氏 。有熊國號。當時的“國”,實為部落。熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名,應是有熊部落中六個氏族的名稱,或謂圖騰。 阪泉 ,水名,在今北京市延慶縣。涿鹿,山名,在今河北 涿鹿縣 ,與阪泉相距不遠。

河北涿鹿黃帝戰蚩尤遺址 第二種說法:見于《逸周書·嘗麥解》。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶,隅指角落,“九”意指多,并不限于具體數目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝(即炎帝)部落不留遺地。地冀指中原冀州。當時把黃河入海處稱為東河,河套向南流處稱西河。今山西太原、河北正定保定皆屬之;“東北曰幽州”,今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處,在今山西運城解州。

第三種說法:見于《山海經·大荒北經》。 風伯雨師 是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師,后為農業氣象神,立有廟,歲時奉詞。《韓非子·十過》反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關系,因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。

藝術形象

影視形象

年份

類型

劇名

飾演者

劇中名

1994

電影

《炎帝傳奇》

李鳴

1995

電視劇

《炎黃始祖》

張天舒

軒轅

1996

電視劇

《炎黃二帝》

不詳

2003

音樂藝術片

《嫘祖蠶娘》

顏丹

軒轅

2006

電視劇

《傳奇·幻想殷商》(第一單元)

楊千里

軒轅

2010

電視劇

《遠古的傳說》

丁軍

黃帝

2011

電視劇

《十二生肖傳奇》

張山

軒轅

2013

電視劇

《英雄時代·炎黃大帝》

朱曉漁、文替

姬軒轅

2016

電影

《軒轅大帝》

于波

姬地

2019

電視劇

《龍族的后裔》

姚卓君

軒轅氏

動畫形象

《小燈塔:講給孩子的山海經故事》(年份不詳)

1999年《中華五千年小太極》

2015年《黃帝史詩·六部合》

2016年《夢舟少年志之上古傳奇》

游戲形象

2018年《古劍奇譚三:夢付千秋星垂野》(配音:趙路)

引用来源

中文名
軒轅
外文名
Huangdi;Yellow Emperor
國籍
職業
華夏部落首領
性別
出生日期
去世日期
約前2599年
民族
華夏族
所處時代
遠古時期上古
陵墓
橋山,陽山,荊山,涿鹿
代表作品
《黃帝內經》(約戰國時期成書)
主要成就
統一華夏部落
部落標記
圖騰龍
祭祀
軒轅故里拜祖大典
配偶
嫘祖
臣屬
倉頡、大鴻、風后力牧、常先等