刘勰（约465年—约520年），字彦和，祖籍山东莒县东莞镇大沈庄，生于 京口 （今 镇江 ）。他是南朝梁时期的文学理论家、文学批评家，也是中国历史上最早的一位文学理论专家。他在37岁时写成了《 文心雕龙 》，这部著作成为了中国文学史上的经典之作。刘勰因此名声大振，随之仕梁。他曾担任县令、 步兵校尉 、宫中通事舍人等职务，但他的名声主要是因为他的文学批评。晚年，他在山东省日照市莒县浮来山创办（北） 定林寺 。他的著作《文心雕龙》引论古今文体及其作法，与 刘知几 《 史通 》、 章学诚 《 文史通义 》并称文史批评三大名著，奠定了他在中国文学批评史上的地位。刘勰请求出家，帝允许出家，改名慧地，不久去世。

人物生平

南北朝 宋 泰始 初年（ 公元465年 ），生于京口（今镇江），字彦和，原籍 东莞 （今山东省莒县境内）。很早就成了孤儿，发愤图强，热爱学习。因为家里太穷而没有娶妻结婚，和 沙门 的僧人住在一起，十多年后对那些经文都很精通。他分门别类地整理了这些经文，抄录下来，还为经文写了序言。如今定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。

天监 初年，刘勰开始担任奉朝请，兼职做中军临川王宏的秘书，后升职担任车骑仓曹参军。担任 太末县 县令时，政绩清正廉洁。担任 东宫通事舍人 时，刘勰向皇帝建议，祭天地应当同祭 太庙 一样，只用蔬果，不用牺牲（牛、羊、猪），皇帝下诏命尚书讨论此议，最终决定按刘勰的建议处理。后升任步兵校尉。

32岁时开始写《文心雕龙》，历时五年。

卒年歧说甚多。一说卒于梁普通元年（公元520）和二年（ 公元521年 ）之间，一说卒于梁 大同 四年（公元538）和五年（公元539年）之间。

主要成就

文学

语音

在 语音修辞 方面，没有沿习名人 沈约 的“八病说”，而着重提出了“飞沉”问题、“ 双声叠韵 ”问题。

在《神思》中，就提出了“寻声律而定墨”的主张，在《声律》中又说：“凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽；沉则响发而断，飞则声飏不还。”刘勰认为，作韵易而选和难。足见刘勰不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点，对语音修辞在理论上作出了可贵贡献。

语汇

在语汇修辞方面，提倡慎重遴选词语。

语汇修辞中，还涉及用字，刘勰在《炼字》提出用字“四要则”：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。无怪刘勰叹曰：故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。

语法

语法修辞部分在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张。刘勰主张，句式的选择上，用长用短，或长短穿插， 整散结合 ，完全要符合情韵需要，情韵急，少音节短词句，情韵缓，可用舒曼之长句，情韵起伏跌宕，则可长短并用整散结合，以收荡气回肠之效。

篇章

修辞美学最为璀璨的部分，在篇章修辞。

重涵养，立风格。文章有风格，更有风骨，才煽情动人，辞采焕然。要使文章含风树骨，则须“练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。”

感人的才情和生动的语言固然重要，但一定要为情而造文，而不要为文而造情。要写真情实话，不要假意虚言。

重熔裁，明隐秀。文章长短、内容详略、语意显隐、精警庸凡，亦为文之必虑。

文章秀句，或自出锦心，或得益援引。刘勰并非反对引用，而是反对抄袭。

运用

在具体运用方面，刘勰指出“碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”

《夸饰》专讲夸张。刘勰抓住夸张得是否合乎事义情理这一关键，将夸张分为两类并指出其不同效果：“然饰穷其要，则心声蜂起，夸过其理，则名实两乖。”——如果夸张得合情理得神髓，就会引起强烈共鸣，反之，就会违背事实不合情理。

个人作品

文心雕龙

作品介绍

《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。

文学史观

《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据 扬雄 关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果﹐乘机无怯”。又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，是指文学的常规：“名理有常，体必资于故实。”文学创作只有通晓各种“故实”，才会“通则不乏”（《通变》），“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。只有将“通”与“变”、“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”（《通变》），获得长足的健康的发展。

批评论

按《序志》的说法，从《时序》到《程器》的五篇属批评论。不过，其中《时序》、《物色》两篇，兼有创作论和批评论两方面的内容。《时序》从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况；《物色》从自然景物、四序变迁方面来评论《 诗经 》、《 楚辞 》、 汉赋 及“近代以来”的创作情况。两篇比较起来，《时序》侧重于文学批评，《物色》侧重于文学创作。

其他著作

家族成员

后世纪念

纪念馆

刘勰纪念馆设于南京钟山南麓的定林山庄内，纪念馆分前、中、后三个展厅，以南京“ 钟山 与六朝都城”、“钟山定林寺”、“刘勰与《文心雕龙》”三个展览单元，揭示了刘勰及《文心雕龙》与六朝首都、钟山及与定林寺的密切关系。刘勰在钟山定林寺前后生活了20年左右，他在这里借助定林寺丰富的藏书，潜心学习和研究，最终完成了标志着辉煌成就的文学理论巨著《文心雕龙》。钟山定林寺也因刘勰的学术成就而名垂青史。

六世祖：刘抚，彭城内史。前夫人孙荀公，东莞郡人；后夫人孙女寝，高密郡人

五世祖：刘爽，山阴县令；夫人赵淑媛，下邳郡人

曾祖父：刘仲道，东晋建武参军、余姚令；夫人檀敬容，高平郡人

祖父：刘灵真

父亲刘尚，刘宋越骑校尉，元徽二年（ 公元474年 ）于建康平叛战役中牺牲。

人物评价

刘勰能在距今1500余年之遥，提出这如许之多的至今难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。其修辞之论，既有理性的阐释，又有言证、事证，既涉文章内容形式，又关作者思维、气质、涵养、才情。他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面，阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观，他承认“物色之动，心亦摇焉”，“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故辞必巧丽”，尽管当时还没有堂皇的 辩证唯物主义 之说，然而在今天看来，这完全符合这种观点。在这种观点指导之下，他从内容决定形式的认识出发，建立了系统的剖情析采理论，他从历史唯物主义和 现实唯物主义 的认识出发，提出了“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这种选择继承、据时创新的修辞观，这种服务于时代的“时文”修辞观，时至今日，也是必须遵循的一条修辞美学原理。

引用来源

• • 刘勰批评论 2020-01-14
• • 钟山定林寺刘勰纪念馆建成开放 南京报业网 2013-12-23