酆都大帝

虚拟 | 虚拟角色 | 中国神话传说中地狱之神

道教神话中称 酆 都大帝又称酆都北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子。地府冥界的最高神灵,主管 冥司 。 属于统归 五岳大帝 管辖之下的阴间最高神,也是 道教尊神 中的 五方鬼帝十殿阎罗 的上司,他的职责是统管 酆都 之下的罗酆六天的六天鬼神。他的生日是九月九日。上清派宗师 陶弘景真灵位业图 》说其任期是三千年,任期一到即改任。他所管辖区域是酆都,即地狱,内分有六官,其专责处阴间事物。古语说:十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪 魑 魅等都要关进此地酆都地狱,永不能超生天界。

酆都大帝是古代中国神话传说中的地狱之神。酆都大帝信仰起源较早,《 山海经 》中即有鬼国的记载,称度朔山上有大桃木,出蟠三千里,其枝问东门叫鬼门,为万鬼出入的地方,门上有二神人,一叫 神荼 ,一叫 郁垒 ,主阅领万鬼。

人物来源

酆都大帝也称丰都大帝,是地狱之神。在道教的传说中,管理地狱的神有好几位,有时把酆都大帝称为地狱的总监。有的认为他是古代传说的英雄神农。

酆都大帝居住在酆都山,就在现 中国西南部 重庆市附近的酆都县。传说中这里是通往地狱的大门。酆都山又高又大,方圆300里。人们认为酆都大帝生活在地底下,那里有一系列地狱,分别有神负责。人死后,按照不同情况,要经过不同的地狱。第一个是每个人都要去的纣绝阴天宫,第二个是那些突然死亡的人去进行调查的地方,第三个是杰出或道德高尚的人去的地方。人们如果每天念这几位神的名字,就能驱逐鬼魂。

还有的说法认为,酆都大帝管理着36个地狱。直到今天,酆都这个地方还被中国人称为“ 鬼城 ”。

记载

《论衡·订鬼篇》引《山海经》云:“北方有鬼国,……沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北叫鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。”《 太平经 》多土府、土主召人灵魂、考人魂魄之说,如卷一百十二称:“大阴法曹,计所承负,除算减年。算尽之后,召地 阴神 ,并召土府,收取形骸,考其魂神。”卷一百十四又云:“为恶不止,与死籍相连,传付土府,藏其形骸,何时复出乎?精魂拘闭,问生时所为,辞语不同,复见掠治,魂神苦极,是谁之过乎?”晋葛洪《 枕中书 》载:“ 鲍靓 为地下主者,带 潜山 真人。…… 蔡郁垒 为东方鬼帝(冥界区域地方官),治桃丘山。 张衡 、杨云(冥界区域地方官)为北方鬼帝,治罗酆山。”这些是道教关于地狱及其主宰神较早的说法,也是其后丰都大帝的滥觞。

南朝 时,道教对酆都大帝的描绘比较成系统了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”,称其:炎帝 大庭氏 ,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗丰山,三千年而一替。陶弘景《 真诰 》卷十五“阐幽微第一”载:“罗酆山在北方癸地,山高二千六百里,周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫,……第一宫名为纣绝阴天宫,以次东行,第二宫名为泰煞谅事宗天宫,第三宫名为明晨耐犯武城天宫, 第四宫 名为恬昭罪气天宫,第五宫名为宗灵七非天宫,第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”注云:此六天宫“是北丰 鬼王 决断罪人住处,其神即应是经(今)呼为 阎罗王 所住处也,其王即今北大帝也。……凡生生之类,其死莫不隶之至于地狱。”又云:“炎庆甲者,古之炎帝也,今为北太帝君,天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说:“鬼官之太帝者,北帝君也,治第一天宫中,总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。上述说明 南北朝 时道教已形成酆都大帝主管地狱的信仰,当时多称为北帝君,简称北帝。

魏晋南北朝 时,佛教地狱说在社会上广泛流传,有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说,道教汲取了这些思想,逐步形成了酆都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋功德十王名号与《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》同。正一部又有《元始说度酆都经》。

酆都大帝 道教的酆都大帝,原说住在北方的罗酆山,称为北帝;而后世却以今四川的酆都县为鬼城,系酆都大帝的治所。这一转变大约发生于宋代。清 俞樾 《茶香室丛钞》卷十六引宋 范成大吴船录 》说:“忠州酆都县,去县三里有 平都山 。碑牒所传, 西汉 王方平 、后汉阴长生皆在此得道仙去,有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人,其法犹传。”俞 樾 按:“酆都县平都山,道书七十二福地之一,宜为神仙窟宅,而世乃传为鬼伯所居,殊不可解。读《吴传录》,乃知因阴君传讹,盖相沿既久,不知为阴长生,而以为幽冥之主者,此俗说所由来也。”同卷“罗酆山”条又云:“按罗丰山为北方鬼帝所治,故有罗酆治鬼之说,而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云:‘忠州酆都县有酆都观,其山曰盘龙山,即 道家 所称北极地狱之所。’盖 南宋 已有此说。清 方象瑛 《使蜀日记》说:“酆都县城倚平都山,道书七十二福地之一,素以‘鬼国都城’闻名。传说汉王方平、阴长生先后于平都山修道成仙,白日飞升,后人误读‘王、阴’为‘阴王’,讹传为‘阴间之王’。酆都乃成 阴曹地府 。”AC 酆都城 的阎罗殿被误传为酆都大帝的宫殿, 地藏菩萨 讹传为酆都大帝。

罗酆山与重庆市酆都县。北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大约自宋代起,就有人实指罗酆山为四川酆都县,并且在酆都地区,累世修建各种与地狱有关的建筑,成为中国有名的「鬼都」。酆都县原有平都山,是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、 东汉 阴长生等曾在此修道成仙,白日飞升。后人误将王方平、阴长生之首字字连读成为「阴王」,并作阴间之王解释,于是,福地酆都县就被视作阴曹地府之所在地。

历史简介

《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法,文曰:“大阴法曹,计所承负,除算减年。算尽之后,召地阴神,并召土府,收取形骸,考其魂神。”晋葛洪枕边书亦云:“张衡杨云为北方鬼帝,治罗酆山(fēng)”(冥界区域地方官)。

上清派宗师高道陶弘景真灵位业图将道教真灵分为七级:第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。

人物形象

酆都大帝,是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位,主管冥司,为天下鬼魂之宗。凡生生之类,死後均入地狱,其魂无不隶属於酆都大帝管辖,以生前所犯之罪孽,生杀鬼魂,处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内,多设有 七十五司 (一说七十二司),各司分别承担收捕、追逮鬼魂,关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者,亦由酆都大帝决断赦免,发送鬼魂受炼升天。

亦称“北帝大魔王”。《上清高上金元羽章玉清隐书》:“北台金玄洞微玉清 消魔大王 ,生乎始劫之中.二仪分判,三象植灵,天地翳莽,幽幽冥冥,正诞于北漠广寒之庭。平丘中域,寒谷之宾,元为我父,玄为我母,始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄,总领 五岳 ,捡摄北酆,匡正三五、馘斩六天,受任上官,咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫,下领北罗酆山,北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中,有大魔王姓宛躬,讳产生(后演变为 五帝 之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名,悉隶属于消魔大王。凡后学成仙,消魔大王皆使大魔王保举列言,然后用乃得飞行上清。故《步虚》颂云:魔王敬受事,故能朝诸天,由是而言,若学土坚持素志,功绩行着,则魔王敬奉反为之用,又何敢而魔障也。”(《元始无量度人上品经法》卷二)。

注:道教的魔王与一般我们熟悉的魔王不同,是 元始天尊 创造的,用以代表道法的另一面,虽然也为恶,但其实是奉元始的命令试探学道者的黑脸角色。

所以,不单魔王座下各种小魔小怪骚扰你,诱惑你,折磨你,魔王本身作为无处不在的大道的“阴暗”也无时不刻不在考验你。成仙与长生只是小成,一旦你历遍酒气财色,尝尽世间苦乐,领悟了无分善恶正邪的大道,就会得到魔王接引,升入上清,成就修仙的终极目标,常伴至真妙道左右!

奉祀

一般只是在亲属亡故后,超度亡魂时,才奉祀酆都大帝。清代以来,多有于生前为自己预修黄 箓 道场的,因此今亦有在生前修建延生道场时,关告酆都大帝,祈求健康长寿的。

引用来源

中文名
酆都大帝
外文名
Fengdu Emperor
别名
酆都北阴大帝
性别
国籍
中国
出生日期
农历九月初九日
主要成就
地府冥界的最高神灵
神话体系
中国古代神话体系
所属教派
道教
身份
冥神
司掌
北罗阴酆都山
相关著作
元始上真众仙记
类型
古代中国神话传说中的地狱之神
专责
处阴间事物
人物地位
地狱的主宰