儒道

文化 | 形成于魏晋南北朝时期的文化

“儒道”是形成于魏晋南北朝时期的文化。

魏晋南北朝时期,封建统治者利用 儒家思想 对原始 道教 进行了改造,遂使道教从形式到内容都逐步得以健全和充实,成为维护封建统治的御用工具,以后便一直受到封建统治的崇奉和扶植。封建统治者也由 儒道合流 走向了儒道并重。

起源发展

传统的鬼神祭祀, 原始宗教 的巫术迷信、禁咒、符篆, 汉代谶纬神学 ,导引行气、服食炼养、辟谷延年的方术,综合起来形成了道教复杂的内容。它往往跟 儒家 联合,与 佛教 抗争。重视封建道德修养,认为伦理道德修养是修道成仙的必要条件;也不否定儒家的" 修齐治平 "思想,只是以其为末,而以成仙为本,有本末轻重之分。因此,在维护封建统治方面,儒道两家的目的是一致的。这也是历代封建帝王儒道并重的根本原因。

东汉末年 的原始道教,因 黄巾起义 的失败而开始分化。伴随着它的广泛传播,又同时陷入组织涣散、纪律松弛、思想紊乱的状态。 两晋南北朝 时,这种分化日益加剧。

分化与发展

一部分信徒向上层发展,参与统治阶级内部的政治活动,站在维护封建统治的立场对民间早期道教进行改造。 东晋 葛洪 在《 抱朴子 》中为道教构造种种修炼成仙的方法,并建立了一套成仙的理论体系,丰富了道教的思想内容,对后来道教的发展有较大的影响。同时,他提出了以神仙养生为内,儒术应世为外的主张,将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合,宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁恕信义和顺为本,否则,虽勤于修炼也不能成仙。这为儒家化的官家道教奠定了理论基础。另外,高级士族参加道教的也日益增多,出现了许多 天师道 世家。这些世家大族参加道教以后,必然把他们的思想也带到道教中来。反映这种思想的上清、灵宝等派别遂相继出现,并迅速得到了发展。与道教逐渐上层化的同时,民间仍然传播着通俗形式的道教,并不断发动反抗封建统治的起义。东晋末,孙思、 卢循 利用 杜子恭 一派的天师道发动起义,提出了"诛杀异己"的口号,诛杀了高级士族中"世奉张氏五斗米道"的道徒 王凝之 ,表明此时道教内部也存在着改造与反改造的激烈斗争。

博采众长

儒道对原始道教的成功改造,是在 南北朝 时期。 北魏 太平真君 年间(440一450),高山道士 寇谦之 在崇信道教的 魏太武帝 和宰相、儒生 崔浩 的共同支持下,自称奉太上老君的意旨,"清整道教,除去三张( 张陵张衡张鲁 )伪法",制订乐章诵诫新法,"专以礼度为首,而加之以服食闭练","佐国扶命",代张陵为天师,是为北天师道。在 南朝 刘宋 ,则有 庐山 道士 陆修静 "祖述三张,弘衍二葛( 葛玄 、葛洪)",搜罗经诀,尽有 上清 、灵宝、三皇各派经典,遂"总括三洞",汇归一流;又依据封建的 宗法 思想和制度,并吸收佛教修持仪式,广制 斋戒 仪范,以改革五斗米道,"意在王者尊奉",称为 南天师道 。道教的 教规仪范 经过寇谦之和陆修静修订之后,便逐步定型。在此基础上, 陶弘景 继续吸收儒、释两家思想,充实道教的内容,构造道教神仙谱系,叙述道教传授历史,主张 三教合流 ,对以后道教的发展影响甚大。

中文名
儒道
外文名
Confucianism and Taoism
目的
维护封建统治
形成时期
魏晋南北朝