又称七觉支、七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，略称七觉。乃 三十七道品 中第六品之行法。

（名数）又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。一， 择法觉支 ，以智慧简择法之真伪。二， 精进觉支 ，以勇猛之心离邪行行真法。三， 喜觉支 ，心得善法即生欢喜。四，轻安觉支，止观及法界次第名为除觉分，断除身心粗重，使身心轻利安适。五，念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等。六， 定觉支 ，使心住于一境而不散乱。七，行 舍觉支 ，舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆，是行蕴所摄之舍之心所，故名行舍。此七法，若行者之心浮动时，可用除舍定之三觉支摄之，若心沉没时可用择法精进喜之三觉支起之。念觉支常念定慧，不可废退。是故除念觉外，他六觉随行人之要而用之。以此七事得证无学果。止观七曰：‘心浮动时以除觉除身口之粗，以舍觉观智，以定心入禅，若心沈时以精进择喜起之，念通缘两处。’同辅行曰：‘定慧各三，随用一得益便止，无假遍修，若全无益，方趣后品，念能通持定慧六分，是故念品通于两处。’ 梵 Saptabodhya&ndotabv;ga。【 丁福保 佛学大辞典】

内容解释

觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。七者即：(一)念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。(二)择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法。(三)精进觉支，精励于正法而不懈。(四)喜觉支，得正法而喜悦。 (五)轻安觉支，又作猗觉支，指身心轻快安稳。(六)定觉支，入禅定而心不散乱。 (七)舍觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。

三十七助道品之七觉支：

七觉支

第一、择法觉支“择即拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能拣别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉支。”

第二、精进觉支“不杂”名精，“无间”名进；谓修诸道法之时，善能觉了，不行无益苦行，而于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分，又名精进觉支。以勇猛心离邪行、行真法，故名精进觉支。

第三、喜觉支“喜即欢喜，谓心契悟真法，得欢喜时，善能觉了。此喜不从颠倒法生，住真法喜，故名喜觉分；又名善觉支。心得善法，即生欢喜。”

第四、除觉支“除觉支”也可以称为“ 轻安觉支 ”，“除”是“除去烦恼”，烦恼去除之后，就能得到身心轻安。‘谓断身心粗重烦恼，使身心轻利安通，故名轻安。’

第五、舍觉支 ‘舍离所见念著之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。’

第六、定觉支 ‘发禅定之时，善能觉了，诸禅不生烦恼妄想，是名定觉分。又名定觉支。使心住于一境，而不散乱。’

第七、念觉支 ‘念即思念，谓修诸道法之时，善能觉了，常使定慧均平，故名念觉分。

解说

「七觉分」，也名七菩提分。

(一) 择法觉支（支就是分）：择是简择、 抉 择，为观慧的别名；法是智慧简择的正法。这是七觉分中的主体，馀六是助成。

(二) 喜觉支：喜是喜受，因为深尝法味，远离忧苦而得悦乐。

(三) 精进觉支，即依择法而向寂灭的精进。

(四) 念觉支，即正念相续。

(五) 轻安觉支，是因得定而起的身心轻安。

(六) 定觉支，即与慧相应的正定。

(七) 舍觉支，这不是舍受，而是行蕴中的舍心所，住心平等而不取不著。

以择法为中心的七觉分，能达成正法的觉证。如能现觉正法，知法入法，就能对「治」於「诸法中」所有的「 疑悔 错谬」。在迷不觉的众生，在人生旅程中，不是面临歧途，踌躇不决──疑；就是走上错路，盲目前进而死路一条──错谬。错误与疑惑，到头来是彷徨、空虚、忧悔。正觉的圣者，主要为断除三结──我见、戒禁取、疑。我见是理的迷谬；戒禁取是行为的错谬；而疑是对三宝四谛──真理与道德的怀疑。如真正的觉悟了，这一切烦恼都不再存在，因而是真知灼见，心安理得，充满了正法的喜乐，而没有忧悔（这名为「於法无畏」）。在一切菩提分中，这是极重要的一项。