法王子

虚拟 | 虚拟角色 | 佛教中大菩萨的尊称

法王子为大菩萨的尊称,因大菩萨是出生于法王之家,而且能够传承 佛法 。菩萨为生育于法王佛陀之家者,故总称曰法王子。

简介

法王子 】 (术语)菩萨为生育于法王佛陀之家者,故总称曰 法王子 。经中多称文殊为 法王子 者,以其为释尊 二胁士 之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰:“从世尊口正法所生,绍继佛身不断绝,故名 法王子 。”智度论三十二曰:“佛为法王,菩萨入法正位乃至十地,故悉名王子。皆任为佛,如文殊也。”注维摩经一:“什曰:来补佛处,故言 法王子 也。”

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《佛说宝云经》:

善男子。菩萨复有十法名法王子。何等为十。以相具严身。众好如妙华。诸根满足无有缺减。如来所亲近法亦能亲近。如来所行道亦能顺行。如来所解法亦能顺解。成熟苦恼众生。善修学戒。长夜勤行 四无量心 。于如来所止之城亦能住中。善男子。具此十事。是名菩萨法王之子。

《胜思惟 梵 天所问经论》:

圣者 文殊师利 诸菩萨等。以何义故名法王子。以初发心来常断淫欲法故。初发心者已入菩萨定心正位。应如是知。

一切菩萨皆是大贤士。何故唯说圣者跋陀婆罗等名为大贤士。以为示现心行胜故。彼跋陀婆罗等菩萨有如是心。我所教化众生。皆悉令得阿耨多罗三藐三菩提心。既如是复化众生。令得阿 耨 多罗三藐三菩提。是故自利利他行胜 如实修行 。自求菩提亦化众生令得菩提。是故说彼跋陀婆罗等名为大贤士。

《大方等陀罗尼经》:

如文殊师利法王之子。化于 一佛世界 众生。令其出家悉皆获得四沙门果。复更有人如文殊师利。复化百六十世界众生。或出家者或得阿罗汉者。或得 辟支佛 者。或发阿耨多罗三藐三菩提心者。于汝意云何。是二人功德宁为多不。

《不空罥索神变真言经》:

又复授名不空罥索观世音菩萨法王之子。又复授名一切诸佛法之长子。并得十方一切如来出世世间甚深 陀罗尼 真言坛印之法悉皆成就。

《佛说解夏经》:

譬如金轮王子。而受灌顶继绍王位依法而治。汝 舍利弗 。亦复如是。为我之子。受 灌顶法 绍法王位。

大般若波罗蜜多经 》:

复有七万二千 菩萨摩诃萨 皆已通达甚深法性,调顺易化妙行平等,得无碍辩 陀罗尼门 ,一切有情真净善友,能转不退微妙法轮,哀 愍 世间护持法藏,已曾供养无量如来,绍隆三宝能使不绝,通达诸佛甚深境界,一生所系法王真子,常能绍佛转正法轮,虽处世间而无所染,具如是等无量功德,从此佛国或从他方,为听法故来诣佛所

翻译名义集 》:

鸠摩罗伽 。或云鸠摩罗驮。或名究磨罗浮多。此云童真。亦云毫童。亦云童子。熏闻云。内证真常而无取着。如世童子心无染爱即法王子之号也。大论曰。复次又如王子名鸠摩罗伽。佛为法王。菩萨入法正位。乃至十地。故悉名王子皆任为佛。如文珠师利。十力 四无所畏 等悉具佛事故。住鸠摩罗伽地。佛地论云。从世尊口正法所生。绍继佛身。不断绝故。名法王子。观经疏云。以法化人。名法王子。什注净名云。妙德以法身游方。莫知其所生。又来补佛处。故言法王子。荆溪问曰。经称文珠为法王子。其诸菩萨何人不是法王之子。答有二义。一于王子中。德推文殊。二诸经中。文殊为菩萨众首。

十门辩惑论 》:

又按首 楞严经 云。文殊是过去平等国。龙种上尊如来。央崛魔罗经云。是北方常喜世界。摩尼宝积佛。文殊师利佛土严净经云。未来作佛名曰普见。窃以文殊智包权实体兼真应。或成道先劫。已为龙种之尊。或流形此界。尚号法王之子。

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