地仙

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地仙是 道教 认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。 葛洪 《抱朴子·论仙》:“按《 仙经 》云:‘上士举形昇虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。

神仙分为两类:先天神、人修仙。

出处与详解

1、方士称住在人间的仙人。

①晋葛洪《抱朴子·论仙》。

②《 云笈七签 》卷一一四:“此飞仙之所服,非地仙之所闻。”

③清 薛福成庸盦笔记 》卷三:“ 罗浮山 中有黄道人,相传 东晋 时,葛洪炼丹仙去,道人捞其鼎中余丹吞之,遂为地仙。时时披发氅衣,出行山中。”

2、地仙也称为遍知真人,既 阳神 是也, 三花聚顶 ,五气朝元,一点真阳点化浑身阴质,可神游于日光之下,神游所至,便是能知,所以号称遍知真人。

3、比喻闲散享乐的人。

①唐李涉《 秋日过员太祝林园 》诗:“望水寻山二里余,竹林斜到地仙居。”

②《新五代史·杂传·张筠》:“筠居 洛阳 ,拥其赀,以酒色声妓自娱足者十余年,人谓之‘地仙’。”

③唐 刘禹锡刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别 》:“洛阳旧有 衡茆 在,亦拟抽身伴地仙。”

④宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗:“已向闲中作地仙,更於酒里得天全。”

4、比喻美丽的女子。

①元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲:“风流地仙,体态天然,画图谁敢鬭婵娟。”

②清鹅湖逸士《老狐谈历代丽人记》:“吾所见丽人,约须分三等……有跨越一代之丽,此其人皆已至地仙神仙之地位。”

神仙分类

神仙分为两类:

①、 先天神 ,先天尊神,乃大道化身,不可修。

②、 人修仙鬼仙 →人仙→地仙→神仙→天仙

鬼仙阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已,古今佛徒正致力于此,乃曰得道,诚可笑也。鬼仙乃五仙最下品。

人仙修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。

地仙得天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也,为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。

神仙以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。 玉液 还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。神仙悟得大道,登上 大罗天 ,解脱无累,随时随地可以散聚元神,天上人间,任意寄居。神通广大,又被称为 大罗神仙 。是五仙仙品中之上乘。

天仙 由于神仙厌居三岛,传道人间,道上有功,人间有行,与造物同参,经万古而不朽,及其一旦功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘。

文献描述

道教《 钟吕传道集 》的介绍

释义:

吕曰:“所谓地仙者,何也?”

钟曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”

吕曰:“地仙如何下手?”

钟曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲。五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。”

仙术秘库 》中的介绍

释义:

地仙者,为仙乘中之中乘,有神仙之才,无神仙之分,不悟大道,止于 小乘 或中乘之法,不克就正,不可见功,惟长生住世而不死于人间,所谓不离于地者,此也,古今来修仙得道者,以此类为最多数,其修道之始也,法天地升降之理,取日月生成之数,身中用年月,日中用时刻,先识其龙虎,次配其坎离,辩水源之清浊,分气候之早晚,于是收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六七,聚七宝,序八卦,行九洲,五行颠倒,气传子母而液行夫妇也,三田反复,烧成丹药,永镇下田,炼形住世,而得长生不死,以作陆得游闲之神仙,故称之曰地仙。

引用来源

  • 地仙 查字典 2015-12-06
中文名
地仙
神话体系
中国神话
所属教派
道教
身份
神仙
特点
住在人间的仙人
地区
中国 
注音
dì xiān
词性