十心

宗教 | 佛家用语

十心,本为佛家用语,拼音是shí xīn,有多种含义,包括菩萨、修行者和众生的“十心”。另外当代有民间的“调解十心法”、“十心”服务等。

菩萨所安住之十种心

1、大地等心,扶持增长一切众生之诸善根。

2、大海等心,一切诸佛之大智法水悉流入。

3、须弥山王等心,如须弥山王,能令一切众生安住出世间最上善根处。

4、摩尼宝心,如摩尼宝王,乐欲清净而无杂染。

5、 金刚心 ,心如金刚之锐利,能悟入一切法。

6、坚固金刚围山心,其心坚固,不为一切诸魔外道所坏动。

7、莲花等心,不为一切世法所污染。

8、 优昙钵花 等心,如优昙钵花之希有,于一切劫中难值遇。

9、净日等心,心之 智光 清净如日,能除一切众生之愚痴闇障。

10、虚空等心,其心广大不可量知。[旧 华严经 卷四十]

法界性起之心所具之十种德相

(一)平等无依心,(二)性无增减心,(三)益生无念心,(四)用兴体密心,(五)灭惑 成德 心,(六)依住无碍心,(七)种性深广心,(八)知法究尽心,(九)巧便留惑心,(十)性通平等心。

[新华严经卷五十一、华严经探玄记卷十六、五教章通路记卷二十七]

旧华严经所说之种种十心

如:(一) 十住 之菩萨所发之十心,(二) 十回向 中第一、六、九回向之菩萨各发之十心,(三)初欢喜地菩萨依所发十大愿所得之十心,(四)各于第二、三、五、六、九地中所起之十心,(五)菩萨分别十种入法所安住之十种直心,(六)十种发普贤心,(七)十平等心,(八)十种发不动心,(九)十种不舍深心,(十)十种发无懈怠心,(十一)十种须弥山王正直之心,(十二)十种金刚心,(十三)十种发无量无边广心。[旧华严经卷十四、卷十六、卷二十、卷二十三至卷二十六、卷三十三、卷三十七至卷四十一、卷五十五、卷六十]

四摩诃止观卷四上之二种十心

(一)顺流十心,谓众生由此十心,随顺烦恼,流转生死。即:

⑴无明昏闇,谓诸众生从无始来,闇识昏迷,无所明了,广造诸业。⑵外加恶友,谓诸众生内具烦恼,外值恶友,扇动邪法,迷惑我心,不修善业。⑶善不随从,谓诸众生既具内外恶缘,即内灭善心,外灭善事,复于他人所作善事无随喜之心。⑷三业造恶,谓诸众生恣纵身、口、意三业,无恶不为。⑸恶心遍布,谓诸众生为恶之心遍布一切处所,欲恼害于人。⑹恶心相续,谓诸众生起恶心,昼夜相续不断。⑺覆讳过失,谓诸众生不自发露所作恶行,无悔改心。⑻ 不畏恶道 ,谓诸众生不知戒律,无恶不为,于恶道全无畏惧。⑼无惭无愧,谓诸众生造诸恶业,不知惭愧。⑽舍无因果,谓诸众生生邪见,拨无一切善恶因缘果报。

(二) 逆流十心 ,谓修行者由此十心,可翻除由顺流十心所造之恶法。即:⑴深信因果,破 拨无因果 之心。⑵生惭愧心,破无惭无愧之心。⑶生大怖畏,破不畏恶道之心。⑷发露忏悔,破覆讳过失之心。⑸断相续心,破恶念相续之心。⑹发菩提心,破遍布之恶心。⑺断恶修善,破三业造罪之心。⑻守护正法,破善不随喜之心。⑼念 十方佛 ,破随顺恶友之心。⑽ 观罪性空 ,破无明昏闇之心。若欲忏悔二世重障,行 四种三昧 者,当识顺流十心而明知过失,运逆流十心以为对治。此二十心通为诸忏之本。

念佛之十种心

大宝积经 卷九十二载,众生发十种心,随一一心,专念阿弥陀佛,于命终时即得往生极乐世界。十种心即:

(一)无损害心,谓念佛之人于诸众生常起大慈之心,不加损害,令得快乐。(二)无逼恼心,谓念佛之人身心安静,于诸众生常起大悲之心,深加愍伤,令得脱苦。(三)乐守护心,谓念佛之人于佛所说之正法,当须不惜身命,守护爱惜。(四)无执着心,谓念佛之人常以智慧观察,于一切法不生执着。(五)起净意心,谓念佛之人能离世间杂染之法,复于利养等事,常生知足之心。(六)无忘失心,谓念佛之人求生净土,成佛种智,于一切时念念不舍。(七)无下劣心,谓念佛之人常行平等之心,于诸众生尊重恭敬, 不生轻慢 。(八) 生决定心 ,谓念佛之人不着于世间言论,于无上菩提,深生正信,毕竟不惑。(九)无杂染心,谓念佛之人修习功行,种诸善根,心常远离一切 烦恼杂染 。(十)起随念心,谓念佛之人虽观如来相好,而不生爱着之心,于无念之中,常念彼佛。

(六) 据大日经疏卷二所载,十心即:种子、牙种、疱种、叶种、敷华、成果、受用种子、婴童、殊胜、决定等心。皆得建立于人天二乘菩萨一一地中。(参阅‘八心’277)

中文名
十心[佛家用语]
定义
来源
拼音
类型