王充

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王充( 公元27年 —约 公元97年 ),字仲任,汉族,会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。 东汉 思想家。

年少时就失去了父亲,后来到京城,进太学学习,拜 班彪 为师。

是汉代道家思想的重要传承者与发展者。他的思想虽属于 道家 却与先秦的 老庄 思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“ 黄老之学 ”以及 西汉 末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品,八十五篇,二十多万字,解释万物的异同,纠正了当时人们疑惑的地方,是中国历史上一部不朽的思想著作。

约公元97年去世,享年70岁。

人物生平

出身细族

王充 东汉光武帝 建武 三年(公元27年),王充生于会稽上虞。 

建武八年(公元32年),王充六岁时,父母尚存。在家接受认字写字的教育,有成年人的气派。

建武十年( 公元34年 ),王充进书馆学习,书馆里一百多人中只有他没有什么过失,书法日益进步。

建武十一年( 公元35年 ),王充学完识字课程,离开教写字的老师,去学习《论语》《尚书》,每天能背诵一千字。

建武十三年(公元37年),王充十一岁时,其父已去世。

建武二十年( 公元44年 ),王充见到扶风人班彪。当时 班固 十三岁,王充抚其背对班彪说:“此儿必记汉事。”

受业太学

建武二十四年( 公元48年 ),在县,位至掾功曹;在都尉府,位亦掾功曹;在太守,为列掾五官功曹行事。(见《 自纪篇 》)仕郡为功曹,以数谏争不合离去。(见《后汉书·王充传》)废退穷居,旧故叛去,故闲居作《讥俗节义》十二篇。既疾俗情,作《讥俗》之书,又闵人君之政,故作《政务》之书。

建武三十年( 公元54年 )后,到京师,受业太学,师事扶风班彪。好博览而不守章句,家贫无书,常游洛阳市肆读书,过目成诵,遂博通百家之书。

居家著书

明帝 永平 二年( 公元59年 )后,王充归乡里,屏居教授。王充喜好论辩,开始似诡异,最终确有实理。著《论衡》八十五篇,二十余万言。

徙家避难

章帝元和三年( 公元86年 ),王充徙家避难扬州,至丹阳、九江、庐江。(见《自纪篇》)入州为从事。(见《自纪篇》)刺史董勤辟为从事。

章和元年( 公元87年 )后,入为治中,材小任大,职在刺割,笔札之思,历年寝废。

章和二年(公元88年),罢州家居。

和帝永元元年(公元89年),王充续《 讲瑞篇 》稿。

病卒于家

和帝永元年间,王充年渐七十,时可悬舆,乃作《养性》之书,凡十六篇。(见《自纪篇》)病卒于家。(《后汉书·王充传》)

主要成就

人物主张

王充是东汉杰出的 唯物主义 思想家和教育家,他的哲学思想可以概括为以下几点:

天自然无为

王充塑像 王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气",自然运动而生成的,“ 天地合气 ,万物自生”,生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同,并非天的有意安排,天不是什么有意志能祸福的 人格神

天不能故生人

王充认为天是自然,而人也是自然的产物,“人,物也;物,亦物也”,这样就割断了天人之间的联系。他发扬了 荀子 “明于天人之分”的唯物主义思想。他说:“人不能以行感天,天亦不能随行而应人”。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关,所谓“天人感应”的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。

神灭无鬼

王充认为人有生即有死。人所以能生,由于他有精气血脉,而“人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”他认为人死犹如火灭,火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释,从而否定鬼的存在,破除了“善恶报应”的迷信。

今胜于古

王充反对“奉天法古”的思想,认为今人和古人相“齐”,今人与古人气禀相同,古今不异,没有根据说古人总是胜于今人,没有理由颂古非今。他认为汉代比过去进步,汉在“百代之上”,因为汉在“百代”之后。这种见解与“ 天不变道亦不变 ”的思想是完全对立的。

人物局限

王充是中国古代杰出的唯物主义思想家,战斗的无神论者,但是由于时代的局限,王充的哲学思想不可避免地带有局限性。

王充虽然反对神学目的论,但他不了解造成吉凶祸福和贫富贵贱的社会原因,因而主张 命定论 ,强调“命”的绝对权威,认为“命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣;命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣”。而决定生死夭寿和贫富贵贱的命运,是由天和各种星象施气造成的,“天施气于地以生物,人转相生,精微为圣,皆因父气,不更禀取”。甚至造成社会治乱的原因也取决于“时数”,而否认人的作用,“年岁水旱,五谷不成,非政所致,时数然也,昌衰兴废,皆天时也,贤不贤之君,明不明之政,无能损益”。人在命运面前无能为力,只有听凭命运的摆布。在这里,王充不仅远远落后于荀子,也不及 墨子 ,甚至不如 孔子

王充虽然反对“天人感应”,却又宣扬“瑞应”。他说:“凡人禀贵命于天,必有吉验见于地”,“善祥出,国必兴;恶祥见,朝必亡”。例如, 宣帝光武 、明帝、章帝等“仁君”出世,就有 凤凰 、麒麟、芝草、 甘露 等吉祥之物出现。

王充也主张妖祥说,他认为尽管人死不为鬼,但鬼仍然存在。妖是一种气化现象,“天地之气为妖者,太阳之气也”,“阳气赤,故世人尽见鬼,其色纯朱”。妖祥同瑞应一样,是一种自然现象,也是社会兴衰的征兆,“天地之道,人将亡,凶亦出;国将亡,妖亦见”。

尽管王充是用天道自然无为和“气”的理论解释“命”、瑞应和妖祥,似乎坚持了唯物论,但由于他的唯物论是朴素的,他的认识论是 经验主义 的,因而在解释社会现象时,陷入了 唯心论

虽然王充的思想中存在着诸多的局限性,但仍然达到了他的时代的最高水平,并对后世产生了深远的影响,以致于后来的许多儒生对王充心有余悸。

宋代 黄震 说王充“谓天地生育之恩,而譬之人身之生虮虱,欲以尽废天地百神之祀”。 清朝 赵坦也说:“自古圣贤莫不畏天”,“使充之说行,则生人之理灭”。

个人作品

生平著述有《讥俗》《政务》《养性》《论衡》。其中《讥俗》《政务》《养性》现已失传了。

《论衡》

尽管《论衡》书不可能摆脱当时时代的局限,用自然主义和直观的观察来描述世界,特别是在 社会历史观 上基本是唯心论的,但它产生在中国历史上的一个重要历史时期,即封建国家处于统一和强大、儒学与 谶纬神学 相结合,成为统治阶级的正统思想的时期,它敢于宣布世界是由物质构成的,敢于不承认鬼神的存在,敢于向孔孟的权威挑战,并确立了一个比较完整的古代唯物主义体系,这在历史上是起了划时代的作用的。它对今后的唯物主义者、无神论者,诸如魏晋时期的哲学家 杨泉南朝宋 时的思想家 何承天 、南朝齐梁时的无神论者 范缜唐朝 时期的 刘禹锡柳宗元 、明清之际的思想家 王夫之 等等,都产生了不同程度的影响。

轶事典故

市肆博览

王充少年时父亲早亡,家乡人都称赞他对母亲很孝敬。后来到了京城,在太学学习,拜扶风班彪为师。他爱好广泛,浏览群书而不拘泥于某些段落和句子。由于家里穷没有书,王充就经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,因而广泛地通晓了众多流派的学说。后来回到家乡,退居在家教书。

史籍记载

《后汉书·卷四十九·王充王符仲长统列传第三十九》范晔

后世纪念

王充墓

王充墓 王充墓位于浙江省上虞市章镇林岙村乌石山(今上虞章镇滨笕枪山)上,为 浙江省文物保护单位 。墓前立着一块高约两米的 青石 墓碑,上刻“汉王仲任先生充之墓,清 咸丰 伍年岁在乙卯桂月吉旦”字样。 王充墓 是20世纪80年代初在原址上重修的。墓不大,呈圆形,用条石砌筑,坐南朝北,上覆封土,顶植 翠竹

人物评价

谢夷吾 :“充之天才,非学所加,前世孟轲、 孙卿 ,近汉 扬雄 、刘白、 司马迁 ,不能过也。” 

刘知几 《史通·序传篇》:“王充《论衡》之《自纪》也,述其父祖不肖,为州闾所鄙,而己答以瞽顽舜神,鲧恶禹圣。夫自叙而言家世,固当以扬名显亲为主,苟无其人,阙之可也。至若盛矜于己,而厚辱其先,此何异证父攘羊,学子名母?必责以名教,实三千之罪人也!” 

永瑢 等《四库全书总目提要》:“攻之者众,而好之者终不绝。” 

纪昀 等《四库全书总目》:“至于述其祖父 顽很 ,以自表所长,傎亦甚焉。” 

王欣夫《蛾术轩箧存善本书录》:“自誉而毁其先,非人也。” 

钱大昕十驾斋养新录 》卷六“王充”条:“盖自居于圣贤而訾毁其亲,可谓有文无行,名教之罪人也。” 

章太炎 :“汉得一人焉,足以振耻。至于今,亦鲜有能逮之者也。”“王充《论衡》可称为卓异的著述。”(《国学概论·国学的派别》)   

梁启超《 中国近三百年学术史 》:“王充《论衡》实汉代批评哲学第一奇书。” 

冯友兰《 中国哲学史新编 》:“两汉时代最大的无神论者和唯物主义哲学家。” 

周桂钿《虚实之辨——王充哲学的宗旨》:“一个具有近代实验科学精神的超前的思想家。” 

黄侃 《汉唐玄学论》:“东汉作者,断推王充。《论衡》之作,取鬼神、阴阳及凡虚言、谰语,摧毁无余。自 西京 而降,至此时而有此作,正如久行荆棘,忽得康衢,欢忭宁有量耶。” (《黄侃论学杂著》) 

胡适《王充的论衡》:“中国的思想若不经过这一番破坏的批评,决不能有汉末与魏晋的大解放。王充哲学是中古思想的一大转机。他不但在破坏的方面打倒迷信的儒教,扫除西汉的乌烟瘴气,替东汉以后的思想打开一条大路;并且在建设的方面,提倡自然主义,恢复西汉初期的道家哲学,替后来魏晋的自然派哲学打下一个伟大的新基础。”

家族成员

关系

姓名

备注

曾祖父

王勇

封会稽阳亭 

祖父

王汎

 

伯父

王蒙

 

父亲

王诵

引用来源

中文名
王充
别名
王仲任
国籍
东汉
性别
出生地
会稽上虞(今浙江绍兴上虞)
出生日期
27年
去世日期
约公元97年
民族
汉族
所处时代
字号
字仲任
代表作品
论衡
主要成就
倡导虚妄而归实诚的批判思想丰富和发展唯物主义的气一元论,开创元气自然论批判以{董仲舒[西汉思想家
职业
哲学家、思想家、文学批评家