吕洞宾

人物 | 历史人物 | 古代中国民间传说中的八仙之一

吕洞宾(798年5月4日-?), 道家 丹鼎派 祖师, 丹道 系统完成者。  名喦(“喦”或作“岩”),字洞宾,道号纯阳子,自称回道人,河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人。山西运城市芮城的 永乐宫丘处机 奉元代皇帝御旨兴建的)是全国重点文物保护单位,又名 大纯阳万寿宫 。吕洞宾是 道教 中的大宗师。道教全真派北派( 王重阳 真人的 全真教 )、南派( 张紫阳 真人)、 东派 (陆潜虚)、 西派李涵虚 ),还有隐于民间的 道门 教外别传 ,皆自谓源于吕祖。原为儒生,40岁遇郑火龙真人传剑术,64岁遇 钟离权 传丹法,道成之后,普度众生,世间多有传说,被尊为剑祖剑仙(天下剑仙之首)。   华轩居士 据《全真诠绎》记载,于 北宋 期间应八仙之首 铁拐李 邀在著名仙苑 石笋山 聚会时列入八仙(铁拐李、钟离权、 张果老蓝采和 、何仙姑、吕洞宾、 韩湘子曹国舅 )之列。

人物经历

吕洞宾,名岩,字洞宾,道号纯阳子,唐河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇)人。吕岩乃宦门之後,祖辈数世皆为朝廷显宦。上祖 吕子臧 ,隋末拜登州剌史,又为 南阳 郡丞,後封为南阳郡公。至 唐代 ,高祖 吕諲 ,官同 中书门下 平章事 ,赠吏部尚书。曾祖吕延之为 浙东 节度使。祖父 吕渭 为礼部侍郎。吕渭生四子,其中温丶恭丶让皆居显位。 吕让 系吕岩之父,曾官拜海州剌史。吕洞宾生於798年(唐贞元十四年),卒年不详,是唐末着名的道学家丶医学家丶养生学家丶书法家和丹经诗人。宋金以来道教各派特别是全真道尊其为师祖。吕洞宾自幼聪敏过人,过目成诵,出口成章。长大後「身长五尺二寸,喜顶 华阳巾 ,身衣黄白衫,系一 皂绦 ,状类张子房,二十不娶。」会昌年间(841─846年),吕洞宾参加进士考试落榜。直到862年(咸通三年),才考中进士 甲科 ,年已64岁。曾任五峰丶 庐山浔阳 (今 九江市 )县令。游庐山偶遇锺离权,浩然发栖隐之志,弃官从道,结茅於庐山等处。後又到中条九峰山(今芮城县大王镇西尧村北後山)丶 终南山 等处,潜心学道。曾遍游江丶淮丶湘丶鄂丶鲁丶豫丶粤丶浙等地,施医治病,惩恶扬善,行侠布道。

《宋史.陈抟传》谓:「关西逸人吕洞宾,有剑术,年百馀岁,步履轻捷,顷刻数百里,数来抟斋中。」後代传说他能飞剑取人头。吕洞宾精于道教之方术,并能以各种方术助善除恶,解人急难。他有度人之心,尽游人间,而人不识。或做读墨客,索价甚昂,没有人理他;或作傲士,忽然而来,又飘然而去,要等到他去後,人家方始知道是神仙,而懊恼之至。所以後代演变出许许多多关於吕洞宾为人医病丶救度穷人丶惩除恶人的故事,并把各种神仙方术,神仙故事,都附会到吕洞宾身上,使他成为道教中无所不能的神仙人物。从宋代起吕洞宾信仰形成後,被道俗共同奉为八仙之一,且在八仙中最为着名。金元之间,全真道大兴,崇奉吕洞宾为师祖,逐使 吕祖庙纯阳宫 遍及南北各地。芮城县永乐镇招贤里系吕洞宾故里,被全真道视为祖庭之一。 元初 将吕公祠观扩建为规模宏大的大纯阳万寿宫,俗称永乐宫。宫中纯阳殿五十二幅壁画为《纯阳帝君新游显化图》,即描绘 吕氏 作为神仙中人的一些「事迹」。吕洞宾多次受到封建统治者的诏封:1119年(北宋宣和元年),诏封为 妙通真人 ;1269年(元至元六年),封为纯阳演正警化真君;1310年(元 至大 三年),加封为纯阳演政警化孚佑帝君。同时被全真道推为北五祖之一。在全真道的道观里,大都有 吕祖殿 或祠,供奉吕洞宾。吕氏着作有《九真玉书》丶《青山堂易说》丶《指玄篇秘注》。《全唐诗》中有诗四卷。《 道藏辑要 》录其诗作等。

个人作品

名称

金华 宗旨

五品仙经

八品仙经

敲爻歌

绍兴道会

潭州鹤会

赠曹先生

海上相逢赵同

题凤翔府天庆观

剑画此诗于襄阳雪中

洞庭湖君山颂

绝句

轶事典故

吕祖宝诰 至心皈命玄仙

玉清内相,金阙玄仙。化身为三教之师,掌法判 五雷 之令。黄粱梦觉,忘世上之功名;宝剑光辉,扫人间之妖怪。 四生 六道,有感必孚;三界十方,无求不应;黄鹄溪头留圣迹⑽, 玉清 殿内炼 丹砂 。存芝象于丹崖,显仙踪于玄洞。阐法门之香火,为后嗣之梯航。大圣大慈,大仁大孝⒂。开山启教,灵应祖师⒃。天雷上相,灵宝真人。纯阳演政警化孚佑帝君,兴行妙道天尊⒅。 

注释

⑴吕祖:即吕祖先师吕洞宾。姓吕,名岩,字洞宾,号纯阳子,唐河东蒲州永乐县人(今蒲板县永乐镇),祖吕谓,礼部侍郎;父吕让, 海州 刺史。 唐德宗 贞元十四年四月十四日巳时生。初,母就蓐时,异香满室,天乐并奏,有白鹤自天而下,飞入账中不见。真人生而金形玉质,仙风道骨凤眼顶猿背,虎体龙腮,凤眼朝天,双眉入鬓,颈修颧露,身材雄伟,鼻梁耸直黑痣色白黄。左眉有一点 黑痣 ,足下纹起如龟。

少而聪明,日记万言,矢口成文。身长八尺二寸,顶华阳巾,衣黄衫,系皂绦,状类张子房。年二十不娶。始在襁褓,异人马祖相之曰:“此儿骨相非凡,自是风尘外物,他时遇钟离、采和,牢心记取。”后游庐山,驱魔龙真人,传授天遁剑驱魔。会昌中,两举进士不第,时年六十四岁,还 长安 ,至酒肆初遇钟离祖师,被以“黄粱梦”感化,又以生、死、财、色十试,心无所动,于是授以金液大丹与《 灵宝毕法 》。遂发愿潜心修道,度尽天下众生。初居终南山,又受钟离祖师上真秘诀,修炼成道。于是周游天下,化渡众生。曾传度 刘海蟾 真人、王重阳真人,开道教南北二宗。全真道奉为“北五祖”之一,故常尊称“吕祖”。 元世祖 尊为“纯阳演正警化真君”,武宗又加号“纯阳演正警化孚佑帝君”。吕祖形象,深入民间,其灵踪圣迹,更是遍布全国。

⑵玉清内相:玉清,指三清圣境之一,为 元始天尊 所治。内相,仙职,辅佐元始天尊掌管仙界枢机。可见吕祖品位之尊。

⑶金阙选仙:金阙,即天庭。天庭选举仙官。此指吕祖仙职为经评选而授。另一解:吕祖在天庭受命主持选仙之事。

⑷化身为三教之师:化身,应化显身。三教,指儒、释、道三教。吕祖道业日隆,太上命他任三教祖师。

⑸掌法判五雷之令:法,道法。法为道之用,道门以法体道而济世度人。判,唐宋官制,以大兼小曰“判”。吕祖已臻仙职之极品,又兼掌五雷,故曰“判”。道门 五雷正法 ,能召役雷霆,代天惩恶扬善。以上述吕祖仙职仙司。

⑹黄粱梦觉,忘世上之功名:传吕祖自幼攻习儒业,想取得功名以承祖业。但两举进士而不第。心灰意冷,还长安,酒肆遇钟离祖师。因与同煮黄粱饭,钟离祖师云房自为执炊。洞宾忽就店中昏睡,梦以举子赴京,状元及第,始自翰苑擢台谏秘阁,及指挥使,无不备历;两娶富贵家女,生子婚嫁早毕,孙曾云绕,簪笏满门。如此凡四十年,又独相十载,权势颇赫。偶被重罪抄没家资,分散,妻孥流于岒表,一身孑然,辛苦憔悴,立马风雪中,方兴诰叹,忽然梦觉, 黄粱 炊尚未熟。洞宾感悟功名富贵正如梦镜不实不久,遂向云房求度世之术。

⑺宝剑光辉,扫人间之妖怪:宝剑,指火龙真人传与吕祖之天遁剑。吕祖度化世人,为民除害,用金光闪耀的天遁宝剑,斩除人世间的一切妖魔鬼怪。使学道之人早日成道,修成正果,与道合真。

⑻四生六道,有感必孚:四生,指 胎生卵生 、湿生、化生四类生物,名为众生。此指一切有生命的东西。六道,一天道、二神道、三人道、四畜生道、五地狱道、六饿鬼道,乃为众生轮回生死趣。感,感应。孚,信。众生心诚则能感动吕祖,吕祖必以愿力相应。所应诚信有准并无差失。

⑼三界十方,无求不应:三界,指欲界、色界、 无色界 ,又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界;色界在欲界之上,已离粗欲而只享受精妙镜象的众生所住世界,但此界仍有质象形碍;无色界更在色界之上,为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限,不能超越劫难,寿尽仍要人于轮回。十方,指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方。此句言,吕祖发愿度化世人,三界十方,一切众生,没有向吕祖祈求而不应验的。

⑽黄鹄溪头留圣迹:溪,疑为矶。黄鹄矶,位于湖北省武汉市武昌城内蛇山,山有 黄鹤楼 ,楼因山而名。相传该楼始建于三国时代,后历代屡建屡毁。嚣史载,昔日的黄鹤楼轩矶宏伟,辉煌瑰丽,峥嵘缥缈,疑似“仙宫”。相传吕祖曾化为道士与 武昌 太守下棋,连下数局,太守皆输。一会儿,道士拂袖而去不见人影,太守急忙派人寻找,却没找到。后听人说在郡治前吹笛,寻人刚至郡治前,则又听笛声到了郡治东面,寻人到东面,笛声又至西面,寻人到西面又听笛声在南面,到南面则又听笛声在北面,到北面又听到笛声在黄鹤楼前。有人见道士走进石照亭中就不见了。仅留诗一首:“黄鹤淮前吹笛时,白苹红蓼满淮湄。哀情欲诉谁能会,惟有清风明日知。”末书一“吕”字。这就是吕祖在黄鹤矶头留下的圣迹。(此后,吕祖题诗的石照亭也改名为吕仙亭。一说吕祖曾在黄鹤矶头卖桃面留圣迹。)大抵吕祖隐显非常,所留圣迹也不限于一时一事。

⑾玉清殿内 炼丹砂 :吕祖《前八品仙经·保精固命品》记述,吕祖在下降人间之先,已历劫修行。 天宝元年 正月九日登郁罗虚梵天宫,即元始天尊玉虚宫,侍于元始天尊之前,与十极真人一起听天尊演说《大周天伏火灵砂丹诀》,即指此事。

⑿存芝象于丹崖:芝象,芝为瑞草,此指吕祖仙像。丹崖,或作山岩、仙岩。据《绵州府志》载,医吾闾山北,有孤石峭壁,上镌吕仙像;又名吕公崖,乃吕祖炼丹处。此即“存芝象于丹崖”。

⒀显仙踪于玄洞:仙踪,指吕祖留下的圣迹。玄洞,一作云洞,指仙家洞府。《本传》述吕祖道初成后,上帝命居荆山洞府,后又在庐山、罗浮诸洞天多次显化。

⒁阐法门之香火,为后嗣之梯航:阐,阐发、弘扬。法,法派。香火,原指后代,此指 教派 的传承。吕祖度化世人,功绩显赫,金丹南北宗皆为吕祖 法脉 ,故王重阳创全真教奉吕祖为五祖之一。后嗣,指吕祖所传之法嗣。梯航,登天之梯、渡海之船。此喻接引世人早登彼岸的大道。

⒂大圣大慈, 大仁 大孝:大圣,具有最高智慧。大慈,慈爱、慈悲。仁,仁侍、同情。孝,指善于奉侍父母。大圣大慈,为仙真极则。大仁大孝,为一切美德根基。此为极赞吕祖之辞。

⒃开山启教,灵应祖师:开山,创前人所无、开后人之前例。启教,创立教派。

⒄天雷上相,灵宝真人:天雷上相,为吕祖仙职名。五雷正法总由 九天应元雷声普化天尊 执掌。吕祖兼判五雷之令,故为天雷上相。钟离祖师又亲授吕祖 丹经 《灵宝毕法》,故称灵宝真人。

⒅纯阳演政警化孚佑帝君,兴行妙道天尊:此为吕祖之尊号。宋代尊为“妙通真人”,元代尊为“纯阳演政警化孚佑帝君”。

火龙传剑记

(丙寅(846)四十九岁)

吕先生 会昌 中,功名失意,遂游 江州 至庐山,遇葛仙公弟子 火龙真人 ,姓郑名思远,号小祝融,世称神医。欲人有疾则书符诵祝,立见消融,与上古祝融氏相累,真人见吕祖 骨相 清灵,游心世外,即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑(即天遁剑法)。并诗曰:“万里诛妖电光绕,白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔,今赠君家断烦恼。”

临别嘱曰:“子可居此山,以完玉炼,他日闻钟声响处,乃得闻金炼之诀。”遂去。

罗浮访仙记

(丁丑(857)六十岁)

大中 十一年,吕祖游罗浮山,访轩辕集,集,罗浮道士也。得 桐君 之传,修炼罗浮山中数百岁,容颜不衰。吕祖往访之,适集被召入朝,独自盘桓山内,忽遇 马仙 来游,相得甚欢。马名湘,字自然,杭州盐官人。遇 魏伯阳伯阳 传以大道,以大中十年 归家 ,借 竹杖 化形而去,十一年春,在紫橦白日飞神。既而访罗浮山,得见吕祖之面,曰大仙伯也。

轩辕还山,行过石桥,见 石楼 有二人下迎,一是马自然,携竹杖挂酒瓢,一位裹 青巾 ,衣黄衫 麻鞋 皂条,背剑执拂,如功曹使者。集问之,自然代答,曰:“吕先生有出尘之志,度世之心。”集愕然曰:“得见何晚也?”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。

黄粱美梦

永乐宫纯阳本行壁画(钟离权传道吕祖) (己卯(859)六十二岁)

咸通初,吕祖奉亲命入长安赴试,至酒肆中,浩然叹曰:“何日得第以慰亲心?何日得道以慰我心?”旁有一道翁,闻而笑曰:“郎君有出世志耶?”观其人,青巾、白袍、长须、秀目,手携紫杖,腰悬大瓢,书一绝句于壁,曰:“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓,疏散人间一丈夫。”

吕祖大惊,窥其状貌奇古,诗情飘逸,因揖问姓氏,道翁曰:“复姓钟离,名权,字云房。”吕祖再拜延坐,云房曰:“子可吟一绝,予欲观之。”吕祖遂书其后,云:“生日 儒家 遇太平,悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利,臣事玉皇归上清。”

云房见诗暗喜,因同憩肆中,云房自起执炊。

吕祖忽困倦枕案假寐,梦以举子赴京, 进士及第 ,始自州县,而擢郎署, 台谏 给舍,翰苑秘阁,及诸清要无不备历,升而复黜,黜而复升,前后两妻,富贵家女,婚嫁早毕,孙甥振振,簪笏满门几四十年。又独相十年,权势熏炙,忽被重罪籍没家资,妻孥分散,流于岭表,一身孓然,穷苦憔悴,立马风雪中,方兴浩叹,恍然梦觉。

云房在旁微笑,曰:“黄粱犹未熟,一梦到华胥。”吕祖竦:“翁知我梦耶?”云房曰:“子适来升沈万态荣悴多端,五十年间一顷耳,得不足喜,丧何足悲,且有大觉,而后知此人世一大梦也。”

吕祖感悟,知功名皆幻境,再拜曰:“先生非凡人也。愿求 度世 术。”云房故辞曰:“子骨节未完,志行未坚,若欲度世,须更数世可也。”吕祖叩头乞度,誓修现在良因。云房曰:“子尚有数年尘缘,犹未了也。”翩然别去。

吕祖如有所失,不得已,强赴春闱,名书雁塔。吕祖哑然曰:“又入黄粱梦耶?慎勿至立马风雪时也。”

度刘海蟾

刘海蟾名操字宗成, 燕山 人。以明经擢甲第,仕燕为卢龙司马。累迁至相位。平昔好谈性命, 钦崇 黄老。忽遇正阳先生,为演清净无为之宗,以道全角之旨。及守光僭称帝位,谏之不听,遂托疾解印辞去。作诗曰:抛离火宅三千口,屏去门兵百万家。更名玄英,号海蟾子。遍游访道,遇吕祖授以金液还丹,乃遁迹修真。得成仙道,游行尘世,远泛 秦川陶真 于太华之间,溷迹于 青城 之下。陈希夷遇之,恳求玄旨, 海蟾 即传以金丹妙道。 希夷 与弟子 张无梦 、贾得升、种放皆同请业焉。海蟾喜希夷,寄怀高尚,尝过其山斋,与之谈论一日,戏以墨泼石上皆成字句。 后张 、贾、种至山,各言于某日刘师来家,泼墨作字,盖同日分形也。后当 坐化 时, 白气 从顶门出,化鹤飞升。元至元六年,封明悟宏道真君。

在陆肇祥

襄邑袁家山 ,明兵部尚书 袁可立 在陆园地也。四围林树,高耸岩壑, 水木清华 ,景逾濯锦。

上建纯阳宝殿。额曰:“梦觉迷津”。后供吕帝閤目睡像,趺坐 胡床 前,设丹炉。最后高亭四敞,豁达清虚。上供长生大帝及八洞仙祖圣像,皆飞现云中。前后殿壁之间,留题圣迹颇多。书回道人志。

乘载袁尚书始祖荣,世有隐德。递及尚书祖永康、父淮,皆崇奉吕帝最虔。可立降生之日,淮梦吕帝引一小童云:“汝家世代行善,且知敬信我,今将小徒为尔后。曰:“异日此地当出仙人。”即以此肇祥。

淮甫晤而可立生,一生文章事业,董宗伯其昌志载甚详。而晚尤爱道,故于在陆园崇建殿宇数重,位置悉系梦中指点。皆隐寓丹诀之秘,至今灵应昭然焉。

后世纪念

历史遗迹

洞庭湖岳阳市 留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵,有其“招蛇化剑”的白鹤池,城南度柳的“ 吕公洞 ”,还有其亲题的“诗壁”,亲作《自记》的石刻等。 江南 四大名楼之一的 岳阳楼 ,其主楼之右有座“ 三醉亭 ”,即因 吕洞宾三醉岳阳楼 的传说而得名。传吕祖为此写下了“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉 岳阳 人不识,朗吟飞过洞庭湖”。另说吕洞宾《 沁园春 》一词:“暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过 洞庭 边。岳阳楼酒醉,借玉山作枕,容我高眠。出入无踪,往来不定,半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑,货卖云烟。人间飘荡多年,曾占东华第一筵。推倒玉楼,种吾奇树; 黄河 放浅,栽我金莲。捽碎珊瑚,翻身 北海 ,稽首虚皇高座前。无难事,要功成八百,行满三千。”

太原

山西太原市纯阳宫建于明万历年间,清乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落,为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高,登阁环眺,太原市内景色历历在目。宫中还有一 关羽 立马铜像。

广州

纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上,规模颇大,是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。 纯阳观 坐北向南,依山构造,高踞岗顶,石径幽深,古木参天,环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是 三元宫 ,二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫,南去纯阳观”之说。

北京

吕祖宫是 北京市道教协会 的所在地,是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间,北为 文昌殿 3间,南为 吕祖阁 三间,火神殿后有娘娘殿三间,是一座小型 道教宫观 ,为北京市西城区重点保护文物。 吕祖宫 最早是建于明代的“火神庙”,清朝咸丰年间,道教居士叶合仁出资将火神庙重修为燕京吕祖宫。

睢县

袁家山,又名 小蓬莱 、吕祖庙,在河南省历史文化名城 睢县 县城,省级重点文物保护单位。记者袁家山《河南睢县:依托雄厚文物资源发展旅游经济》:在“八仙之一的吕洞宾曾打救过在海上抗击倭寇险些遇难的明代兵部尚书袁可立,袁致仕归里后为此还愿,在 睢州 城内修建了袁家山吕祖庙供世人敬奉至今,成为明清两代的大道场。” 中国道教 经典著作《道藏辑要·在陆肇祥》记载道:“袁可立降生之日,淮(袁可立父)梦吕帝(吕洞宾)引一小童云:‘汝家世代行善,且知敬信我,今将小徒为尔后。曰:异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海,并在海战中曾经遇险受到过吕洞宾的保佑,后来袁可立的别号叫“石仙”,老家睢州的堂号称为“ 石仙堂 ”。袁可立退休后在睢州南城别墅陆园中建起袁家山道场供奉吕洞宾,这不能不说是一个令人费解的巧合,数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教学者竞相探索。

新津

新津纯阳观,又称“古今天下第一忠孝儒林“,距成都38公里,占地120亩,为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的24孝像,并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒 佛道 三教并存一地。

西安

八仙宫,又名“ 万寿八仙宫 “,位于西安市东关长乐坊。 八仙宫 所在地,相传是吕洞宾喝酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑“,碑上隶书“长安酒肆“, 楷书吕纯阳 先生遇汉钟离先生成道处“。

芮城

祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县,唐时为 河中府 永乐县,传为吕祖的诞生之处,乃就其宅建“ 吕公祠 ”,金末扩建为道观。元初毁于火,随即重建,历时十余年元中统三年(1262年)改名大纯阳万寿宫,后称永乐宫,为全真道三大祖庭之一。永乐宫后山保存着吕纯阳墓。山西省永乐宫属全国重点文物保护单位,永乐宫壁画在中国艺术史上的地位极其重要。

邯郸

吕仙祠,河北省文物保护单位,位于河北省邯郸黄粱梦镇,始建于北宋,据说黄粱梦的故事就发生于此,故信众踊跃扩建。 清仁宗 嘉庆年间大修过后,占地已经达到9.4公顷,主要有三大殿,供奉八仙之首钟离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角 卢生 卧像的 卢生殿

吕祖墓 ,位于邯郸市南吕固乡,唐代墓葬,墓丘八卦形

吕四

吕四的由来:民间传说吕洞宾来过吕四四次,所以叫吕四。

防城港

仙人山公园因传说仙人吕洞宾驾鹤到此而得名。 仙人山公园 位于广西防城港市港口区北部湾大道南段,规划总面积约47.23公顷,规划以建设生态型公园环境为目标,满足居民的休闲、娱乐以及旅游业的发展需求,创造一个布局合理、功能齐备、交通便捷、环境优美的现代化公园。

济南升阳观(吕祖庙)

升阳观 原名吕祖庙,因供奉神话人物八仙之一的吕洞宾而建。明末,济南知府樊时英曾重修吕祖庙(有碑为证)。清康熙十八年(公元1679年),在吕祖庙西院又修建了一座大殿,名为升阳观。此后,吕祖庙渐渐被人们称为升阳观。

泰山吕祖遗迹

泰山脚下 王母池 后院,筑有一座吕祖殿,又称七真殿,明代创建,因供奉吕洞宾、李铁拐、何仙姑及吕祖的四个弟子 柳树精 、苗庆、焦成广、济宵堂而得名。此殿基台高筑,面阔五间,另加 蓬莱阁 二间。前廓后殿,卷棚画栋,明廓石楹上勒刻颂吕祖传奇诗:朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗阴飞过洞庭湖。

王母池东面的 梳洗河 东岸,有一不大的小山洞,洞口上刻“ 吕祖洞 ”、“仙洞灵府”,相传是吕洞宾曾经修仙的山洞。洞内面积约10多平米。洞内有 灶台烛台 。内有石刻多处,其中有对联“五夜慧灯山送月,四时清籁水吟风”康熙辛巳年徐元圭题,;“昔日曾游此,如今九十春,红尘多少客,谁是识予人”,"昔年此地我曾来,事满华夷遍九垓。无赖虬蛟识吾面,使我踪迹不沉埋",落款属"回回翁"。

吕祖洞的南面有石桥,名曰“八仙桥”,八仙桥是单拱石桥,长18.05米,宽2.16米,拱上题“八仙桥”名,始建于光绪年间。

桥北一泓潭水,名曰“虬在湾”,据传,吕祖洞前的小河内有一神虬,一日吕洞宾为洞前的景色所陶醉,在石壁题诗, 神虬 在其后顶礼膜拜,吕洞宾戏点其额,神虬即刻飞升天庭。洞内吕祖诗二首就源于此。

广安

题广安 (唐)吕岩 晏罢归来海上山,丹瓢承露浴金丹。一声鹤唳秋云碧,万里西风一剑寒。记载于清· 乾隆 己丑年 刻本《 广安州志 》清·陆良瑜 邓时敏 纂诗赋篇。

港台

香港新界的云泉仙馆是道教纯阳派的道观,主奉吕祖师,位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山,1938年抗日战争, 西樵山 陷落,仙馆诸道友迁至香港,后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得园林而寻址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”,“ 陶塑 八仙图壁”、“隶书 吕祖百字碑 ”等塑物,是香港著名的庙宇、名胜,香火鼎盛。

台湾高雄凤山的镇南宫,俗称凤山仙公庙,位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号,清 乾隆年间 ,乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神,以求平安,因灵迹颇闻,又居交通要道,往来官民皆虔诚祭祀,香火鼎盛。后来屡经整修,庙貌壮丽。

台湾 木栅 的指南宫,俗称木栅仙公庙,位于台湾台北市文山区木栅万寿路 指南山 ,是 台湾道教 圣地之一。1882年, 淡水县 知县王彬林来台,迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于 艋舺 (今台北万华),颇负盛名。后景尾(今台北文山区景美)瘟疫, 景尾 士绅迎吕祖神像奉祀,疫情渐稳,且吕祖神威不断,信众所求常遂,有多年 不育 而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙,称“ 指南宫 ”。“指南宫”之名,乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“ 三教合流 ”的思想,殿堂设置以道教为中心,兼祀 孔子如来

引用来源

中文名
吕洞宾
别名
吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌
性别
出生地
招贤里(今山西省芮城县永乐镇)
出生日期
公元798年5月4日(戊寅年四月十四日)
民族
汉族
信仰
道教
所处时代
唐朝
身份
代表作品
吕祖全书》、《吕祖诗集》(李涵虚辑)、百字碑
主要成就
道教宗师、开道教全真道南派、北派、东派、西派