戎狄 是 先秦時代 華夏 對西方和北方的非華夏部落的統稱，即北狄和 西戎 的合稱。

內容介紹

戎狄是先秦時期華夏部落對中國北方、西北等地部落的統稱。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。戎狄的稱謂最早來自 周代 。

"戎"是中國西北古代各族的通稱。亦稱"西戎"。殷墟卜辭已出現“戎”字，是否作族稱，還要進一步研究。“羌”用作為西方各族的通稱。在周人興起時，西戎仍是在隴濟及涇洛一帶游牧的 鬼戎 ，其實也是許多部落的總稱，并且在不同時期有不同的名稱。

進入 戰國 ，他們有一部分當 胡人 南下后已融入胡人之中，成為 匈奴 的重要來源之一。

戰國晚葉，胡人興起，匈奴最為強大。胡人以東有 東胡 ，胡人以北有丁靈。戰國末年及 秦漢 以后中國古代所稱北狄，都是指胡人、東胡族系各民族。其中丁靈及以后 鐵勒 、敕勒等譯名，都在語音上可以與狄相通。但丁靈、鐵勒、敕勒是對這些民族的漢語譯名，狄是中原諸夏對北方民族的稱呼，兩者語源不同，含義也不一樣。

春秋時期北狄與 羌戎 族類相近，而戰國末年及以后北狄指胡人、東胡族系，與羌戎屬完全不同的族系。 漢武帝 采取“隔絕胡羌”的政策以及 趙充國 在 湟中 屯田以制諸羌的舉措，說明 西漢 時對羌與胡已經明確加以區分，但《史記》、《漢書》卻沒有為諸羌立傳， 羌人 的祖源與史跡僅附在《匈奴傳》中敘述，《后漢書》有《西羌傳》。直到現在，在一些民族史的論著中，仍往往未能真正把春秋時期的北狄，與戰國末及秦漢以后以胡人、東胡族系稱為北狄這兩者之間在族系與歷史淵源方面劃分清楚。然而把兩者加以區分，對研究羌戎和北狄的歷史與考古都是重要的。

戎狄不是游牧部族，游牧人最早被華夏稱為“胡”，《詩經·長發》：“ 有娀 方將，帝立子生商。”追述其始祖契是有 娀 氏之女簡狄所生的歷史傳說。或可理解為商人之先世出于 戎人 之母。周人的祖先也出自戎人，史載周人的祖先自 不窋 至 亶 父十三世均“在戎獄之間”，直到徙居岐下后，才從戎狄中分化出來并在對戎狄的戰爭中漸居主動，走向文明，建立 周朝 。

《左傳》中明確提到戎狄軍隊是步兵：隱公九年記 北戎 侵鄭，鄭伯說：”彼徒我車，懼其侵軼我也。”《國語·晉語一》記晉獻公伐翟柤，有“郤叔虎將乘城……被羽先登”之語。說明戎狄有城市，因為先秦文獻中記載的戎狄，在漢代后大多被華夏同化，所以漢代以后的學者誤以為接觸到的匈奴、鮮卑等是戎狄的后代。漢代以后學者認為戎狄是游牧人唯一根據，只是《左傳》襄公四年“戎狄薦居，貴貨易土”一語。 服虔 、 劉炫 都把“薦”解釋為草，故認為是指戎狄“逐草而居徒無常處”。但遷徙居住并不等于游牧。 商朝 人先有八遷，后有五遷，人類早期普遍有徙居的現象，后來才逐漸走向定居，現代研究表明，人類游牧的生產方式要晚于農耕，游牧的先決條件是馴化馬并學會騎馬，世界上最早的游牧民族是公元前8世紀的 斯基泰人 ，即中國古籍中的“塞種”。人種上，戎狄多為東亞人種，而胡人為北亞人種。現代中國考古發掘中， 北方地區 發現的所有 青銅時代 的墓中出土的 顱骨 絕大多數為東亞人種，而且有一部分還有東南亞人種的特征。胡人（匈奴，鮮卑等）在體貌上和現代蒙古人接近，為北亞人種，在中國、蒙古和俄國西伯利亞考古發掘的漢代及漢代以后的匈奴、鮮卑、契丹墓，墓中出土的顱骨經鑒測均屬北亞人種。

戎狄和華夏的區別，主要在于文化程度的高低以及風俗的差異——“我諸戎飲衣服不與華夏同”，如“被發左 衽 ”就是戎狄服飾的特點。

直到春秋時代仍廣布于現今河北、山西、陜西和河南西部等地的戎狄，有很大一部分在 春秋 后期開始的秦、晉等強國的開疆拓土過程中被征服而同化了。其中有一部分則一度建立過自己的國家，如代、中山，到戰國時也被其他強國所滅，融入華夏之中。由于北方地區的戎狄消失，華夏各國才與草原上游牧的胡人廣泛接觸。大體上，從戰國后期開始，中原的文人學士就把已消亡的那些戎狄想象為胡人的形象，到 司馬遷 寫《史記·匈奴列傳》，把這種看法系統化了。

地域分布

先秦時期居民有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落后的小國或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。不少戎、狄、蠻、夷和華夏錯雜在一起的。

戎和狄主要分布在今黃河流域或更北的地方及其 西北地區 。北戎、 山戎 分布在今河北和遼寧等地。 姜戎 、陸渾之戎本在今甘肅一帶，后來被迫遷徙到今 豫西 。在周的南面有揚拒、泉皋、伊洛之戎。魯的西境也有戎人。在衛都的城墻上可以望見戎人的村落。 晉國 的周圍都是戎狄人，故《左傳》說：“晉居深山戎狄之與鄰。”

歷史

春秋早期，戎狄勢力強盛，中原華夏 諸小國 受其威脅較嚴重。即使晉、齊等大國也經常遭到戎狄的侵襲。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，增強了對戎狄的防御能力，不少戎狄漸被華夏所征服。 赤狄 、 白狄 大部分為晉國所滅、 齊國 滅 萊夷 、 秦國 滅西戎 ， 楚國 吞并數量甚多的蠻人或 濮 人的小國 。由于各族長期和華夏聚居在一起，不斷相互影響，文化禮俗等方面的差別日趨減少。

西戎

戎的稱謂最早來自于周代，古代居住于中原地區的漢民族自稱華夏，把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、 南蠻 、西戎、北狄，以區別華夏。 西戎則是古代華夏人對西方少數民族的統稱，即以戎作為對西方所有非華夏各族的泛稱。 西戎也可以指春秋戰國時期一些西戎人建立的國家。

應劭 《 風俗通義 》說：“戎者，兇也。”古本《 竹書紀年 》載：“ 武乙 三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王。”《 詩經 》中常有周朝與西戎戰爭的史詩，比如“赫赫南仲，薄伐西戎。”

夏朝 時稱西戎為昆侖、析支、渠搜等。《史記. 匈奴列傳 》記 秦穆公 時有西戎八國，即 綿諸 （今甘肅東部）；緄戎（今甘肅東部）；翟、 镕 之戎（今陜西北部）；岐山、梁山（今陜西韓城與 洛川 之間）； 涇水 、 漆水 以北有 義渠 （今甘肅寧縣西北）； 大荔 （今陜西大荔東）； 烏氏 （今甘肅 平涼 西北甘寧交界處）； 朐衍 （今 寧夏 鹽池 一帶）。皆位于 隴山 （今寧夏六盤山）附近。又載“秦穆公得 由余 ，西戎八國服于秦”。周平王二十一年， 秦文公 擊敗西戎，“于是收周余民有之，地至岐，岐以東獻之周”。西羌是隸屬于西戎的別支，從事牧羊，

西戎文化中陶器的主要特征是鏟足鬲，單耳罐與雙耳罐。《 史記·秦本紀 》中曾記載許多與西戎族相關的來往或交戰記錄，如：“申駱重婚，西戎皆服”；“不廢 申侯 之女子為駱適者，以和西戎”。

據古書記載，戎狄多為“披發左衽”。《左傳》說姜戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達。”生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎狄和華夏區分開來。但戎人中有 姜姓 、 姬姓 之戎，顯然他們和周人本為同族，只是出于歷史或文化的原因，使他們分道揚 鑣 。也就是說，姜姓之戎和姬姓之戎應該是被戎狄所同化的華夏族裔。盡管戎狄和華夏在文明程度上有差距，但這對彼此交往并無太大妨礙，如 周王 曾娶狄女為后， 晉獻公 、文公都娶戎族女子為妻。

分類

春秋時 ,戎有7種， 即:己氏之戎；北戎，即山戎或無終； 允姓之戎 ，即 陰戎 或陸渾之戎；伊洛之戎； 犬戎 ，亦稱 畎 犬、 昆夷 、緄夷； 驪戎 ；戎蠻。秦西北有狄 邽 冀之戎、義渠之戎、大荔之戎等。晉北有林胡、樓煩之戎。燕北有山戎，各分布山谷間，有許多部落，不相統一。

至戰國時，義渠、大荔等與秦相接諸戎，自春秋以來逐漸并滅于秦。 林胡 、 樓煩 并滅于趙。而山戎不復見于史，東胡有其地，燕卻東胡設北邊與東北五郡。故戎或往往與胡雜處，名稱也往往相混。

鬼戎

鬼戎的“戎”是周人加的蔑稱，其它如薰育、熏鬻、昆夷（夷也是諸夏所加）、綿夷、串夷、畎戎、大戎、 獫狁 ，實際上是同一稱呼不同時期不同的譯寫。 王國維 先生指出這些不同稱謂：“余謂皆畏與鬼之陽聲……故 鬼方 、昆夷、薰育、 獫 狁 ，自系一語之變，亦即一族之稱。”此一族不是一個部落，而是有相同族稱的族群，他們已進入階級社會，還沒有形成統一的政權，在戰爭中各部落也許有一定的結盟統一號令。

犬戎

古代族名，又叫獫狁，古代活躍于今陜、甘一帶，獫、岐之間。到西周末期，長期的農耕和平環境，使得君王荒淫無度，玩物喪志， 烽火戲諸侯 。君主性格軟化，無心富國強兵，結果 周幽王 被野蠻強悍的 犬戎族 攻殺，幽王的寵妃 褒姒 被擄，都城豐、鎬西北被犬戎占領。強 盛約三百年的 西周 覆滅。此后，犬戎便成了 華夏民族 最可怕的敵人，直到唐朝，中原民族還把一切西北游牧民族統稱之為“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年間，太常博士 柳伉 上疏說：“犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……”在 唐德宗 年間，大臣 柳渾 對德宗說：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結。”這個“犬戎”的“犬”字帶有強烈的侮辱性，而且說戎狄是“豺狼”也準確地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。至春秋初期，犬戎又成為秦國的強敵。后來犬戎的一支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中國的游牧民族、游牧精神和游牧民族的圖騰，也必須從古匈奴葷粥和犬戎開始。

北狄

北狄的稱謂最早起始于周代，古漢族自稱華夏，便把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏。北狄是古代華夏人對北方少數民族的統稱。

狄作族稱，《春秋》所記始于春秋中葉，但《國語·鄭國》于西周末已有狄的記載。這是中原諸夏對北方一些部落與國家的稱呼，不是他們的自稱。進入戰國，他們有一部分當胡人南下后已融入胡人之中，成為匈奴的重要來源之一。

狄的本義

狄的本義，王國維先生在《鬼方昆夷獫狁考》中斷定，是由“遠”與“剔除”的含義，“后乃引申之為驅除之于遠方之義”。此外，狄還有強悍有力，行動疾快等含義。《爾雅·釋獸》說：“麋、絕有力，狄”， 邢昺 《疏》：“絕異壯大有力者，狄。”《禮記·樂記》說：“流辟邪散，狄成滌濫之音作。” 鄭玄 《注》：“狄、滌，往來疾貌也。”春秋初，在秦、晉、鄭、衛、邢等國以北，即今 陜北 及山西、河北兩省的中部與北部，有許多強悍有力的部落，是對中原諸夏的威脅，但當時仍與西戎及伊洛地區之戎統一稱為戎，只在方位上稱為北戎。至春秋中葉，出現了稱上述地區各部落為狄的記載，因其在北，稱為北狄。在狄的族稱出現以后差不多100年間，又出現了赤狄、白狄、 長狄 等許多稱號。

起源

《 山海經·大荒西經 》記載：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”《潛夫論·志氏姓》說：“ 隗 姓赤狄， 姮 姓白狄，此皆太古 之姓 。”隗姓為鬼方之姓，赤狄隗姓不僅說明與鬼方有淵源關系，而且王國維先生還斷言他們是西周初唐叔受封時所得“ 懷姓 九宗”的后裔。赤狄中有潞氏，是赤狄的強部之一，《志氏姓》又記述這一支為 妘姓 封于路的后裔；潞氏滅亡之前的執政者名舒，《世本·姓氏篇》秦嘉 謨 輯本說：“潞， 周文王 第十七子鄷侯之后，氏于國，潞有鄷舒，出于姬姓。” 妘 為 祝融八姓 之一，姬為周王族姓，赤狄中也有祝融集團及姬姓王族支庶的苗裔。

白狄姮姓，《 世本 》記作“媨姓”，注解者又疑是姬姓之誤，究竟何者正確，如今很難定論，一般認為姮姓比較可靠。既是“太古之姓”，由來已很古遠。白狄中有一支叫 鮮虞 ，曾建立 中山國 。 杜預 《 春秋釋例 》說：“鮮虞中山，白狄，姬姓。”《春秋谷梁傳集解》的作者 范寧 與杜預同屬 東晉 人，他也說，“鮮虞，姬姓，白狄也”。到唐代， 楊士勛 《疏》說，范寧《集解》引自“《世本》之文”。但 東漢 時應 劭 的《風俗通義·姓氏篇》認為鮮于，，虞，，是 箕子 的的后裔，屬于 子姓 。《 鮮于璜碑 》也說鮮于“為箕子之苗裔”。姬姓、子姓為周及商王族之姓，可能是鮮虞華化以后出于攀附的說法，也可能鮮虞所建中山國的統治才出于姬姓或子姓。

長狄，按《國語》與《 孔子家語 》的記載為 漆姓 ，《史記·孔子世家》及《說苑·家語辨物》說 厘姓 。或謂漆為 淶 的誤寫，淶與厘同音，長狄應是厘姓。

傳說與姓族說明春秋時的北狄與西戎在族類方面比較接近。考古文化也可與這種情況相印證。追溯到新石器時代，今 河套 、陰山以南及燕山以南的廣大地區，都屬 仰韶文化 分布范圍，在龍山文化時期，又屬不同地區的龍山文化。到了青銅時代，除燕山以南今北京市北部及 長城 沿線河北北部的一些地方有夏家店上層文化分布，說明山戎人已南達這些地區，其它如陰山河套以南，今山西中部與北部，河北中部與北部以及陜北、河套等地區的游牧民族青銅文化，雖有一定的地區差別，但共同的特點占優勢，并且受商周青銅文化的影響比較深。從上述傳說，姓族及考古文化的面貌與內涵推測，春秋時的北狄源出于商周時期的鬼方、獫狁，屬于羌戎族系。

他們南面與諸夏往來，接受 商周 及春秋時期諸夏的文化影響，他們固然不斷華化，也有一些諸夏貴族與人眾融入其中，成為北狄的一種來源。另一方面，陰山以北的青銅文化具有明顯的商文化影響，而且與陜北、山西、河北等地的戎狄青銅文化有較多的共同因素，說明春秋時的北狄與山戎、東胡及陰山以北的胡人也存在交往和彼此吸收的關系。戰國時胡人南下，陜北、山西、河北等地的赤狄。白狄應有相當多的部分已被同化于胡人之中。因此，春秋時的北狄與胡人、東胡族系既有區別，也有聯系。區別在于胡人起源于陰山以北，東胡人起源于大興安嶺山原，與羌戎起源于隴山地區不同；聯系在于鬼方、獫狁及春秋時的北狄，有相當多的部落融化于胡人之中，成為胡人的重要來源之一。

在陰山以北，新石器時代分布著以細石器為特征的諸文化。細石器起源于華北，傳播到蒙古高原形成以刮削器在生產工具中占優勢的狩獵文化，與陰山、河套及其以南新石器時代以農耕文化為主的情況有明顯不同。到公元前第二個千年紀末葉及公元前第一個千年紀，即 商代 晚葉與西周時期，陰山以北也進入了青銅時代，在南西伯利亞、 鄂畢河 上游及哈薩克地區，分布著命名為 卡拉蘇克文化 的青銅文化，其中發現了與商周器物頗相似的 陶鼎 、陶鬲及青銅刀、戰斧、矛、鏃等。這種青銅文化，在今蒙古人民共和國南戈壁省和烏爾札河、德勒山附近，也有所發現。在20世紀50年代，前蘇聯考古學與歷史學界，均認為迫溯卡拉蘇克文化的淵源，是受商文化影響較明顯的一種獨特的游牧民族青銅文化。這么廣大地區的文化特征相近，說明這些地區的各部落族類相近，也與大漠以南長城以北各游牧民族在文化特點方面有相通之處。考古文化表明，匈奴與丁靈的起源有共同的淵源，他們都可歸入胡人族系。陰山以北的青銅文化受商周青銅文化的影響，如上所述可能是通過與鬼方、獫狁等部的接觸形成的，其中也可能是由于有部分夏人在夏朝滅亡以后，北上融入胡人之中帶來的影響。

在燕山南北，其中特別是燕山以北 西拉木倫河 、 老哈河 、 大凌河 三河 之源地區，新石器時代的 紅山文化 及早期青銅文化 夏家店下層文化 ，都是以農業為主的文化，從文化特點與內涵觀察，很可能和 商族 起源有密切的關系，這一點在本編關于商族起源的部分已敘述。到公元前1000—前300年，即商周之際到戰國中晚葉，夏家店上層文化主要分布在今內蒙古自治區赤峰市地區、 哲里木盟 、 興安盟 以及遼寧省的 朝陽市 地區、河北省的 承德市 地區，今北京市北部燕山以南地區也有發現。這是一種受商周青銅文化影響而又獨具特點的游牧民族文化，多認為這是山戎、東胡人的文化遺存，東胡人起源于興安嶺山原，大約是在商族的祖先從燕山地區南下到古河濟之間的進程中，他們也隨之從大興安嶺山原南下。春秋時北與燕為鄰的稱為山戎，戰國末因分在東匈奴以東被稱為東胡。

商代甲骨卜辭，常見“奚”的稱號，按《周禮》及《說文解字》的記載和解釋，是一種奴隸的名稱。為何把奴隸稱為“奚”，有多種解說，很有可能如《周禮·司隸》所舉“蠻隸”、“閩隸”、“ 貉隸 ”、“ 夷隸 ”一樣，是 奚人 被俘掠淪為奴隸的。《周禮·秋官·禁暴氏》有“奚隸”的名稱。到東晉及聲北朝，東北有 奚族 ，這是屬東胡族系的游牧民族，定居于老哈河流域以后，逐漸轉向農耕，遼代基本上與契丹同化。這支東胡族系的民族，與甲骨卜辭的“奚”有無淵源關系，還有待進一步研究。但商及西周的政治勢力范圍已達到遼西地區，那里的民族與商朝發生關系是可能的。

白狄赤狄和長狄

北狄分為白狄、赤狄和長狄。白狄在今陜西一帶。赤狄分布在今 晉東南 一帶。長狄之名見于《左傳》，具體情況不詳。

春秋時代的北狄共分三大支派。自《春秋》莊公三十二年記載“冬，狄伐邢”，狄的名稱出現于《春秋》及《左傳》，以后百年間，赤狄一直是北狄中人數最多，實力最強的族團。清代 顧棟高 在《春秋大事表·四裔表·狄》中說：“自宣公十五年以前，凡單以狄舉者皆赤狄也”，即自 公元前662年 到前594年這半個多世紀，是赤狄最強盛的時期，當時北狄與中原諸侯抗衡的主要是赤狄。

赤狄

主要有十五個氏族組成,即即潞氏、皋落氏，留吁氏， 甲氏 ， 鐸 辰氏，廧咎如氏，有狄氏．袁紇氏，斛律氏，解批氏， 護骨氏 ，異奇斤氏等等。

皋落氏

晉人稱之為東山皋落氏。其居地，前人有三說：一說在今山西省垣曲縣。《 水經注·河水 》說：“河水東過平陰縣北，清水從西北來注之。清水東流 逕 皋落 城北，服虔曰：‘赤狄之都也……《 春秋左傳 》所謂晉侯使太子申生伐皋落者也。’”今 垣曲縣 東南有皋落鎮。一說在今山西省長治市長治縣。《后漢書·郡國志》上黨郡壺關劉昭《注》引《上黨記》說：“東山在城東南， 申生 所伐，今名平皋”，漢壺關在今山西省長治市長治縣。一說在今山西省昔陽縣。宋《樂史》說 樂平縣 有皋落鎮，“即古東山皋落氏之地”， 顧祖禹 《 讀史方輿紀要 》及《山西通志·樂平縣》都指明，這個皋落鎮，，村，，在樂平城東南七十里。三說都認定是晉太子申生所攻打的皋落氏。申生伐皋落，在晉獻公十七年，即 公元前660年 ，出兵的理由據獻公所寵愛的 驪姬 說：“皋落狄朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉 廩 固不實，又恐削邊疆。”又說，“且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴”。當時晉獻公向狄人區域“啟土”還處在開始階段，晉國的實際控制僅汾 涑 平原，還未能越過 沁水 。

今垣曲縣皋落鎮距晉都 絳 200里左右，正在晉獻公時晉國邊境的東方境外。除了當時晉國宮廷陰謀置申生于進退都不利的境地之外，晉獻公令申生“盡敵而返”，并在此以前東向伐驪戎，大概都出于驅除分布在晉國以東以南的戎狄，以便掃清通往周王境內的道路。后來 晉文公 收草中之戎與麗土之狄以“啟東道”，可以說是晉獻公東向狄入境內“啟土”的繼續。另一方面，晉國向東北的境土擴張，與狄、赤狄往東北退縮是同一進退過程。晉獻公時東境不過沁水，今長治縣及 昔陽縣 境內的皋落部落遺址，當與皋落往東北遷徙有關。《左傳》于閔公二年只記申生伐東山而沒有說結果如何。《晉語》只說晉軍“勝敵而返”。皋落顯然沒有被消滅，可能受到這次打擊以后即往東北遷，先至今長治縣境，再至今昔陽縣境。皋落為赤狄強部，《左傳》僅一見皋落氏名稱，大概是由于以后僅舉狄名，未詳載具體部名的緣故。

潞氏

又稱路氏。居地今山西省潞縣。在皋落氏衰落以后，潞氏是赤狄中最強的部落，有君長，中原諸侯稱之為潞子。潞子嬰兒娶 晉景公 的姐姐為夫人，與晉國曾保持一段友好相處的關系。公元前594年因潞氏執政舒刺傷嬰兒，殺死晉景公的姐姐，晉國派兵滅潞氏。

留吁氏

春秋初葉居地不詳，春秋中葉居地于今山西省屯留縣。

甲氏

依《春秋大事表·四裔表》顧棟高的考證：“甲氏在今直隸廣平府雞澤縣”，即今河北省雞澤縣。其地在 太行山 以東，今河北省邢臺市以南，可能是狄人占據 邢國 故地以后遷居之地。

鐸辰氏

春秋中居地在今山西省長治市境內。

廧咎如氏

在春秋中葉，晉獻公時大概分布在今山西省中部。當時公子重耳從 蒲邑 出奔于狄，在今山西與陜西兩省之間。 重耳 在狄，曾與狄君在 渭水 附近進行田獵，這大概是白狄。狄又伐廧咎如氏，得其二女叔隗、 季隗 ， 叔隗 嫁給重耳，季隗嫁給 趙衰 。在潞氏滅亡時，潞氏的余民散入廧咎如氏。可能廧咎如氏先居于今山西省中部的西側，后東遷今 長治市 附近已近太行山。《左傳》成公八年記載， 公元前588年 ，晉、衛兩國聯合攻伐廧咎如氏。在廧咎如氏潰散以后， 衛國 收復了新筑（今河北省魏縣）、馬陵（今河北省大名縣），是廧咎如氏又進一步遷到了太行山以東，今河北省的中部。

白狄

白狄，亦作白翟。我國古代少數民族之一。始見于《左傳》僖公三十三年，即公元前627年。春秋前期主要分布于古 雍州 北部（今陜北一帶）。前此，公子重耳所出奔的狄，可能即白狄，說明白狄早已存在，只是不單獨以部名出現。 公元前578年 ， 晉厲公 命呂相為使致 秦桓公 《 絕秦書 》說：“白狄與君同州，君之仇 讎 ；而我之婚姻也”。白狄與 秦都 在雍州，其最初的分布區域，主要在今陜北及陜西洛水流域。

前550年，因受秦國的壓迫和晉國和戎政策的誘惑，東遷至今河北省石家莊一帶。東遷后的白狄主要由鮮虞氏、肥氏、鼓氏、仇由氏 4個氏族組成。后肥氏、鼓氏、仇由氏為晉所滅。 公元前507年 鮮虞建立中山國，是為早期鮮虞中山國，公元前406年為 魏文侯 所滅。前381年左右，“中山復國”，是為后期鮮虞中山國，都靈壽（今河北省平山縣），公元前296年為 趙國 所滅。

長狄

長狄亦作"長翟"。我國古代少數民族之一。始見于《左傳》文公十一年，即 公元前616年 ，又名 鄋瞞 ，據孔子說是虞夏時 防風氏 、商代 汪芒氏 的后裔。因其人特別長大，號為長狄。分布于齊、魯、宋、衛之間；一說流動于西起山西平陽、潞安，東至山東邊境一帶。今河南省封丘縣南，可能因長狄得名。長狄曾從屬于赤狄，組成北狄國。《左傳》載有兄弟五人，為 僑如 ，焚如， 榮如 ，簡如，緣如。 周襄王 二十四年（前628）北狄內亂而分裂。曾攻打過齊、魯、宋、衛等國， 公元前607年 為齊、衛所滅。

史書記載

《國語·周語中》：“夫三軍之所尋，將 蠻夷戎狄 之驕逸不虔，于是乎致武。”

《 荀子·正論 》：“故諸夏之國，同服同儀，蠻夷戎狄之國，同服不同制。”

郭沫若《 屈原 》第二幕：“以一介的寒士，做到一國的丞相， 公卿大夫 ，農工商賈，皂隸臺輿，蠻夷戎狄，什么樣的人，差不多我都看過了。”

《春秋》在莊公三十二年記載：“冬，狄伐邢。”這是《春秋》中第一次出現狄的記載。這時晉獻公在位，與狄人的關系錯綜復雜，但戎與狄常常混稱。整個春秋時期的狄與戎，都與炎黃集團，有相當深的淵源關系。

應劭《風俗通義》說：“戎者，兇也。”古本《竹書紀年》載：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王。”《詩經》中常有周朝與西戎戰爭的史詩，比如“赫赫南仲，薄伐西戎。”

《 史記·周本紀 》記載： 后稷 卒，子不窋立。不窋末年， 夏后氏 政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。戎狄之間即陜、甘一代。

《詩·小雅·采薇·序》說：“文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難”。《采薇》有“靡室靡家，獫狁之故”，“豈不見戒，獫狁孔棘”等句。《孟子·梁惠王》下甚至說：“太王事熏鬻，文王事昆夷。”文王經過征服與爭取，戎狄“莫不賓服，乃率西戎，征殷之叛國以事紂”。實際上打著商王的旗號對周圍各部落與 方國 的兼并，有所謂“三分天下有其二”，為滅商準備了條件。

《史記.匈奴列傳》記秦穆公時有西戎八國，即綿諸（今甘肅東部）；緄戎（今甘肅東部）；翟、镕之戎（今陜西北部）；岐山、梁山（今陜西韓城與洛川之間）；涇水、漆水以北有義渠（今甘肅寧縣西北）；大荔（今陜西大荔東）；烏氏（今甘肅平涼西北甘寧交界處）；朐衍（今寧夏鹽池一帶）。

《 說文 》稱：“羌，西戎 牧羊人 也。從人從羊，羊亦聲”；《風俗通義》也說：“羌，本西戎卑賤者也，主牧羊。故‘羌’從羊、人，因以為號。”

《史記·秦本紀》中曾記載許多與西戎族相關的來往或交戰記錄，如：“申駱重婚，西戎皆服”；“不廢申侯之女子為駱適者，以和西戎”。

引用来源

• • 讀《戎狄非胡論》 知乎 2017-03-03
• • 戎狄在春秋早期的歷史史實 苗疆吧 2017-02-09