生死輪回

宗教 | 印度婆羅門教的一種理論

生死輪回原先是印度婆羅門教的一種理論,后來被佛教引用。婆羅門教認為世界萬物都有輪回,只是出離輪回的方法不同,分別是輪回六條道,:天人,人,阿修羅,地獄,餓鬼,畜生。

佛論

何謂生死輪回 佛說:死亡,只是此期生命形式的消失,人們離開這個世界,卻離不開輪回不息的六道,離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前,生命仍將延續,所做的種種業力,也將跟隨著并影響著人們。“六道”,佛教的六道即指天道、人道、阿修羅(神)道、 畜生道餓鬼道地獄道 ,這都是由于 五戒十善 及十惡五逆( 十善 的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢,破壞僧團的和合、出 佛陀 的身血,稱為五逆)而有的類別,五戒十善分為上中下三品,感生天、人、阿修羅的 三善道 ,十惡五逆分為下中上三境,感生畜生、餓鬼、地獄的 三惡道 。作善業,生于上三道,作惡業,生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,同時又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中,生來死去,死去生來,便稱為輪回生死。而“業”,即人的行為,主要指身、口、意三業。“身業”是身體的行為,“口業”是種種言說,“意業”是精神意識的行為。“業力”則專指以前(如前世)所表現的行為,可以導致當前(現世)的結果的力量。

佛經云:“眾生之諸業,百劫不毀壞,因緣聚合時,其果定成熟。”佛教認為三世輪回的主體是“阿賴耶識”,阿賴耶識是種子識,它不是像靈魂那樣的主體,因為阿賴耶識只是一種能力,它能夠聚合業力的種子,因而它是一種業力的聚合體,不斷亦不滅。生命接觸種種境緣后,產生種種的善惡行為,這些行為后果的種子又回薰于阿賴耶識,儲存于阿賴耶識,當肉體死亡時,阿賴耶識最后離去,而在生命體投胎轉世時,則最先投生,因此阿賴耶識是輪回的主體根本。人在輪回途中,因阿賴耶識中的種子而顯善惡境界,隨遇各種緣而上升善道或墮于惡道,這些都是根據其中的業力而定。 生死輪回

有人提出,既然有輪回的存在,為什么人們對于前世過往的事卻沒有一點記憶?道教認為,人在投胎前,一旦喝了“孟婆湯”,就會忘掉過去的種種。西方 柏拉圖 認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠,口渴難忍,飲用“莫愁河”的清涼河水,才去轉世降生,但是一喝了“莫愁河”的水,對于過去的點點滴滴將遺忘盡凈。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做“奈思河”,喝了“奈思河”的水,對于前生往事再也思憶不起來。

佛教主張人之所以會忘掉過去的事,是因為“隔陰之迷”。陰指的是“ 中陰身 ”,自亡者斷氣,至轉世投胎前之歷程稱之為“中陰身”。“中陰身”,六根具足,狀如五六歲孩童,具有神通,能夠穿越銅墻鐵壁,去來迅速,無所障礙,唯有雌性的子宮及佛陀的 金剛座 不能穿過。“中陰身”在最初的四十九天中,每七天一生死,經過七番生死(短暫者僅二七或三七日),等待業緣的安排,而去投胎。由于這個“中陰身”的隔離,使我們忘記前生的種種造作,不知身為何道眾生。

有貪愛 嗔恚 ,便有輪回;種種取舍,皆是輪回;眾生在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道之中頭出頭沒,死此生彼,無有出期。但這六道的本質,并不是六個地方,而是眾生心識、業力所顯現,所以要超越輪回、出離輪回,并不是從某個地方離開,而是改變自己的心,需修 佛法 的戒定慧。

根本原因

每個人都希望自己能夠幸福安樂,不愿貧困痛苦。但人一旦來到世間就得經歷生、老、病、死,就算有快樂也是短暫的。人為什么會落入這種苦難的境地?而為什么這種苦難不是一世,人們總是在不斷的輪回流轉之中?

根本原因是因為人們的貪愛、嗔恚、愚癡。愚癡即是無明,眾生的意欲大多是盲目的,以盲目的意欲指導行為,這種盲目的不能見到世間實相的意欲就是無明,也是人們執取和貪愛的根源。不了解事物的本性,被癡愚所驅使,對自己喜歡的事物產生愛樂之心,而對不喜歡的討厭的事物產生忿憎感;又因為貪愛與嗔恚,助長癡愚。因為它們使人們的心靈外觀扭曲。

人們常常會說“我覺得”、“我認為”、“我可以”等等這樣的話,這就是由貪愛、嗔恚、愚癡三毒構成的每時每刻的我執。我執,指人類執著于自我的缺點,包括自大,自滿,自卑,貪婪……,或自我意識太強,或太關注自己而忽略別人等。有情眾生為了滿足自身的欲望而做下或善或惡的業,如此種種造成了眾生的苦難。

超越輪回

圓覺經 》里說:“一切眾生,從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪回。”只要有恩愛貪欲,就逃不出輪回。輪回,是生與死不斷循環的過程, 印度人 認為處于輪回中的生命是不完美的,因為生靈要接受永恒的輪回,在世間遭受每一期生命的痛苦也就是無限的,在佛教看來,長生、永生、不死,仍然在痛苦的輪回之中,唯有無生,才能從生命的煎熬痛苦之中超拔出來,才是究竟常樂的清凈生命。

佛教的最終目標,是解脫,超越,自由,或涅盤,佛教希望人們能夠從現實的苦難之中,達到自由和解脫的“涅盤”境界。涅盤是超越現象 無生無滅 的一種精神境界。所謂無生的境界,就是超越輪回,不受生死之苦的境界,那么怎樣才能超越輪回呢?那當看清六道輪回之苦,并產生出離之心,“汝當求出離,得此佛說教。以恒堅實志,奉行此法規。如象推草寮,摧破死主力。當舍生死輪,滅苦盡無余。”修持佛陀開示的法教,便能將煩惱如草屋般摧毀,進而除去我執,打破自我中心的迷思,從輪回中解脫出來。佛陀開示的法教即為戒、定、慧三學。戒,是一種規則,它能幫助我們戒掉不良的習氣、不好的行為,幫助我們遵守一定的人生規則,使我們獲得幸福;定,就是心專注一境,同一時間內專心致意做一件事;慧,表現為正知正見,了解事物的本來面貌。戒、定、慧三學,是清治貪瞠癡煩惑的利器,是使人們逃出生死苦海的法門,是我們求得解脫的道路。由于戒行的精嚴,正知而住,使心不為五欲之境所動,由此進而修定,由修定而離欲,依定而發慧,有意便可以降伏內心的煩惱,而得到解脫。

有人提出,之前已種下惡業,如何解脫。對于過去已然造下的種種惡業,可以藉由福德智慧的廣增來轉化,福德從行善來,智慧由修道得,所以《優婆塞戒經》云;“善心智慧因緣力故,惡果定者亦可轉輕。”即使是造了五逆十惡的人,若能于臨命終時,至心稱念阿彌陀佛,令聲不絕而具足十念者,便可帶業往生極樂世界下晶下生的蓮華之中。此外,禮懺誦經也是佛教特有的修持法門。

輪回意義

那么輪回的存在對人們的人生有什么意義?對生命有什么意義?

似乎總能聽到這樣一句話:“如果有來生,我一定會……”從這句簡單的話可以看出人是相信輪回的,而生命的輪回給人以希望。人的生命不止只有短暫的幾十年,這一期的生命結束了,下一期又開始了,生了又死,死了又生,生生死死,死死生生綿延不絕,希望無限。“好比燃燒薪木,一根木柴燃盡了,再加上一根,一根一根地添加,雖然木材各不相同,但是火焰能夠不停地延續下去,薪盡火傳。”

生命的輪回,給人的心蓋上一座房子,約束凈化人的心靈。當有情眾生“確信業報由各自負責”才不會像賭徒那樣,不計后果押注,恣意揮霍自己的人生,也不會受到外界的種種誘惑,種下惡業。善惡自造,苦樂自招心不敢如野馬,任性而行。

生命的輪回,給人精神上的寄托,善有善報,惡有惡報,天網恢恢,疏而不漏。

在輪回面前,即便是天上的“神”也不能脫離“業”,這樣人才能真正地達到平等的境界。不管你是俯看眾生的達官貴人也好,還是跪坐街頭以行乞為生的乞丐也好,都不可能避免地進入六道輪回中。而在輪回中,神無權主宰人的下一世生命,而是由人自己的業力所決定,根據人自做的業力,而產生千差萬別的苦樂果報。從乞求神靈賜福予人們不要降禍的神權控制中超脫出來,主宰人們的是自身的業力,神不能給人們幸福,也不能剝奪人們快樂的人生,自己才是起惑造業,輪轉生死的掌權者。

有了輪回,現世的生活才有意義,短暫的塵世生命才有了著落。“一飲一啄,莫非前定”,會讓現世的人對自己的行為負責,會更加謹慎。有了因果輪回,這個世界就會少了許多惡,肆無忌憚的貪官污吏就會少很多,盜賊詐騙就會少很多,就會少了爾虞我詐、爭名奪利,多了 行善積德 ,現世就會變得美好一些。

科學證明

動物輪回為人的發現

馬里奧博士是研究人類輪回學的專家,肯定輪回存在。在研究的一千多個個案中,被研究者在接受前生回溯催眠后,說出前生事跡。便發現動物輪回為人的個案,但未提出新的理論來解釋這些現象。

輪回超越地球

西剛博士是研究輪回學的著名學者,他認為 輪回轉世 超越人類與地球上動物之界域,宇宙中適合生物生長的星球有很多,單是在銀河系中,可能有上百個甚至數千個,適合生物生存的星球。在那些星球,有許多人們想象不到的生物存在,不管它們之形態如何,它們體內也一定有支配其自身活動之中心,即是腦或與腦類似的器官。

人類死后,生命便成為宇宙生命的一部分,可到處飛行,亦有進入 宇宙生物 腦的可能性,同樣動物,或其他宇宙生物,亦有可能進入嬰兒的胚體,輪回成為人類。

在宇宙中,有一個自然法則,控制一切的輪回活動,在這方面佛教有十分詳細的描述。很多科學家已開始,對那些描述輪回的佛學書籍產生興趣,因為那些書上有很多的記載,和研究十分吻合。

有史以來輪回再生的最有力證明,是 瑞士 的女教授史貝克和她的鸚鵡。貝克四十九歲死了丈夫。她郵購了一只鸚鵡,這鸚鵡是她丈夫逝世那天出生的。它自稱為艾米,又可說出五月廿五是他們結婚的日子。這鸚鵡是她丈夫艾米的化身.

“我的同事都以為我憶夫成狂發了瘋,但當他們親耳聽過那只鸚鵡(我丈夫)說話后,他們才知道真有此事。’史貝克說,“他們就如我一樣,同是那么驚愕。他們稱這是有史以來輪回再生的最有力證明。”

據史貝克說,她是在她丈夫艾米因心臟病發,過世后六個星期,用郵購方式買下那只鸚鵡的。她當時并不知道有此怪事,但隨同那只雀鳥的出世文件,卻寫明它的出生日期,正是史貝克博士的丈夫逝世的那一天。

“那頭鸚鵡十分昂貴,而賣給我的寵物商店更保證,它長大后一定懂得講話。”史貝克博士說,“當我第一次教它說話時,我便察覺到有些特別。我決定叫它做耶維斯,于是教它說出這個名字。但它卻自顧自地大叫“艾米、艾米”,而我自從買了它回家后,從沒有在它面前說過我丈夫艾米的名字。”

史貝克博士說,過了不久,這只鸚鵡開始表現得越來越像她的亡夫。而當它學懂更多話時,它甚至講出他倆過去的婚姻生活。

一位研究超自然事物的專家添美·基斯圖布,最初也懷疑是否真有其事。他說:“我起初還以為一定是史貝克博士故意教她的鸚鵡這樣做,但在我親自問過那只鳥后,我再也不能不信它就是她丈夫艾米的化身。它對艾米的事情知道得一清二楚。除了是他本人外,再沒有其他可以解釋了。”

對宗教的印證

古人云:“生死有命,富貴在天。”生死是生理變化的過程,即使活到100或數千歲,仍不免一死。可事實上,在民間卻流傳著許多故事,描述著鬼神的出現,及因果報應、輪回轉世,卻也未必虛假,在諸家野史、筆記,甚至正史中,皆有許多此類記事。如今,也有科學家聲稱,生死輪回是存在的。

歷史記載和相關報道

春秋時代,思想發達、 諸子百家爭鳴 。有學問的哲人學者,開始對人類的生死問題發表意見,知道如果生死為人類之大事,既有生,就一定有死。孟子說“所欲有甚于生者,……所惡有甚于死者。”可見好生惡死,存在于人類共同的心理中。但生死是生理變化的過程,應該使之順其自然。故子夏說“生死有命,富貴在天”,因為人之生死,不能隨人的愛惡。人們只能循生命之真理,而求其養生與長生,卻無法免于不死。長命百歲,是一般人祝禱他人之頌詞,即使活到數千歲,仍不免一死。

可是事實上,民間卻流傳著許多故事,描述鬼神的出現,及因果報應,輪回轉世,卻也未必虛假,在諸家野史、筆記,正史中,皆有許多此類記事。即使20世紀,民間輪回轉世,借體還魂之事,直到20世紀八九十年代,也經常發生。報刊雜志經常記述這類情形:有人親身經歷,有人是眼見,有人是耳聞,都為奇事異聞,輾轉流傳。

而一般科學家、醫學家,由于不是親身目睹,對此都加以全盤否認。即使偶爾目睹經歷,也用他的觀點否認,說是精神不正常,或是心理幻想,一概抹煞。于是信者自信, 不信者 則斥為迷信。

不過,也有少數人持相反意見,據《死亡之后的生命》一書中說:“早在19世紀中葉,受當時那些據說死者靈魂有感應力量,并與精神世界取得聯系的層出不窮的報告影響和刺激,人們已開始一本正經地認真對這一現象展開研究。從那以后,為了最終決定性證明這種交流到底可不可能,這些先驅者突破萬難,千方百計對數以百計明顯難以解釋的實例,進行調查和探索。”

輪回的科學研究

生命有輪回,這是宗教家的說法。人們依據一生的善惡,上升天堂,下降地獄;一般的人,仍輪回為人,依其福澤而有高下。史傳和筆記小說,記載有人能記憶前生,甚至三生的往事。直到現在,仍不斷有發生借體還魂的事實,登在報紙上。這類事實,超心理學研究者,從國外已收集到不少的實例,除身處其境的人深信不疑外,一般的人未必全信,只是當做奇聞異事,流傳而已。

根據歷史的記載,新觀念的提出,總是遭受科學界和外國的阻力,所以輪回之說,雖然到處流轉,卻未為大眾所接受。

一位出身耶魯大學的醫學博士布萊恩·魏斯,提出了人類有輪回的說法。她舉例說,1980年,一位27歲、名叫凱瑟琳的女子,因患焦慮、恐懼和痛苦的侵擾,找她求治。她花了18個月,做傳統心理治療,毫無成績。于是用催眠法,想追蹤她童年所受的傷害,哪知道竟催眠到她的前世。

她在催眠中說話毫不遲疑,名字、時間、衣服都描述得非常生動。她并不是在幻想、杜撰故事,她的思想、表情,對細節的注意,和她清醒時的人完全不同。在一連串催眠治療狀態下,她回憶起引發她癥狀的前世,也傳達一些高度進化的“靈魂實體”的訊息。

前輩大師告訴她,在地球上她活過80幾次。但催眠治療中,前后只出現過12次,有幾次重復出現。在催眠中,她自己說:“她曾是石器時代的穴居女子,埃及時代的女奴,18世紀殖民地的居民, 西班牙 殖民王朝時的妓女,19世紀美國維吉尼亞的奴隸,第二次世界大戰的飛行員,被 割喉 謀殺的荷蘭男子……她栩栩如生地描述身外的景象。她測試過凱瑟琳,確定她沒有說謊。魏斯告訴自己:”恐怕這不是相信或不相信的問題,而是讓我知道輪回是真實的事情。”

每一世死亡的情形,都很類似。死后自己會浮在身體之上,可以看見底下的場面。通常死后感覺到一道亮光,她可以從光里得到能量,被光吸過去,光愈來愈亮。她漂浮到云端,接著她感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間,她很快要出生,而轉到另一世。在她的前世中,常出現今生中對她關系重要的人。

業債的科學發現

科學家經多次研究后發現,一群靈魂會一次又一次降生在一起,用很長時間清償彼此間的債務。人們對他人的暴力和不公都須償還,過完的每一生,若沒有償清這些債,下一生會變得更難。這些輪回轉世償債的情形,和中國傳統宗教中因果輪回報應的說法,并無不同。

因緣果報 的科學證明

瀕死體驗 與催眠回溯前世研究給世界帶來訊息:生命輪回、另外空間、因緣果報存在。通過催眠,有70%的人,可回憶出前世,有的可追憶到自已前九世情況。

輪回由心生的科學證明

美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩稱,從量子物理學角度出發,有證據證明人死后并未消失,死亡是人類意識造成的幻象。世界上不存在死亡,死亡的是身體。提出生物中心主義的理論。指出生命是真實世界的中心。人類的意識是創造宇宙的重要條件。意識使世界變得有意義。時間與空間是人類意識的工具。在一個時間永恒和空間無限的世界當中不會存在死亡,當生命走到盡頭,即身體機能盡失時,蘭薩認為,會在另一個世界重新開始。理論源于 愛因斯坦能量守恒 理論能量無法被創造或摧毀,從一種形式轉變為另一種形式。

中文名
生死輪回
外文名
Samsara
出處
意義