五智

宗教 | 佛教詞語

密教所立佛身,則先有理智之別,而后明理智互具,不二也。金剛界屬智,故稱智法身。胎藏界屬理,故稱理法身。智法身者,轉識而成者。顯教言:轉八識成 四智 ,而成報身。今密教教更轉 第九識 ,而成五智,以為金剛界智法身之 大日如來 。言第九識者,八識外更加 庵摩羅識 ,即白凈識。

詞匯解釋

先轉第九識為法界體性智(本體),再轉五六七八識為智。

五智即阿啰缽舍囊arapacana的翻譯,順次為 大圓鏡智平等性智妙觀察智 、成所作智、法界體性智。在顯教有四智說,密教結合法界體性智成為五智,相應代表金剛界五佛 阿閦如來 、寶生如來、阿彌陀如來、 不空成就如來 和大日如來,對應于 胎藏界 中臺五佛。

五智即代表五部金剛部、寶部、 蓮花部 、竭磨部、佛部。第九庵摩羅識轉化為法界體性智,第八阿賴耶識轉化為大圓鏡智,第七 末那識 轉化為平等性智,第六意識轉化為妙觀察智,前五識共同轉化為成所作智(即 轉識成智 )。

法界體性智,身業為 毗盧遮那佛 ,口業為普賢菩薩,意業為 不動金剛

大圓鏡智,身業為 阿閦佛 ,口業為 文殊師利菩薩 ,意業為降三世金剛。

平等性智,身業為寶生佛,口業為 虛空藏菩薩 ,意業為軍荼利金剛。

妙觀察智,身業為 阿彌陀佛 ,口業為觀自在菩薩,意業為六足金剛。

成所作智,身業為 釋迦文佛不空成就佛 ,口業為 金剛業菩薩 ,意業為摩訶藥叉金剛。

在攝大乘論中

(名數)一通達智,能覺夢而通達諸法之智也。二隨念智,能憶持過去事而不忘失之智也。三安立智,能建立正行而使他修習之智也。四和合智,觀一切法隨緣和合之智也。五 如意 智,隨意所欲而無不滿足之智也。見 攝大乘論 五。

在瑜伽觀想中

若在瑜伽觀想中,則佛部屬于臍(臍蓮花輪白色),金剛部屬于心(心蓮花輪紅色),寶部屬于臍下(座蓮花輪金色),蓮花部屬于頂(頂蓮花輪青色),竭磨部屬喉(喉蓮花輪墨綠色);大日如來為常住清凈妙法身,阿閦如來屬于 自性法身 ,寶生如來為他受用身,不空成就如來為變化身;

依照發心直至成佛過程,從東南西北到中央,依次表示通達菩提心,修菩提心,成 金剛心 ,證金剛身和佛身圓滿;代表五佛智慧輪身的,依次為 金剛薩埵 、金剛藏王、 文殊師利 (或者觀音)、金剛牙;

五佛各有 教令輪 身:大日為不動明王,阿閦為 降三世明王 ,寶生為軍荼利明王,彌陀為 大威德明王 ,不空為金剛夜叉明王;

在護摩修法中

在護摩修法中如果欲調服魔怨則修降三世明王法,如果欲增益則修軍荼利明王法,如果欲求敬愛則修大威德明王法或者 孔雀明王 法,如果欲鉤召有情則修金剛夜叉法,如果欲息災則修不動明王法。

凡夫之 九識 ,可成如來之五智。但此五智,不過一如來智慧之分為五分而已。實際上,五智必歸合為一如來智,且隨舉一智,其他之四智,亦包含在內。

金胎兩部曼荼羅,各有五佛,即金剛界,中央五大月輪中,有大日、阿閦、寶生、無量壽、不空成就五佛。胎藏界, 中臺八葉院 ,有大日、 寶幢 、開敷華王、無量壽、天鼓雷音五佛。如是五尊,均表五智。大日如來五智具足,其余之四佛,亦各具五智。如是重重無盡。

中文名
五智
外文名
arapacana
別名
出處
蓮華三昧經、十住心廣名目卷六
頁數
116頁
宗教詞匯
佛教
含義適配
金剛界胎藏界五方佛、五部
代表
釋義
拼音