武丁（？－公元前1192年），是 商朝 第二十二位國君，也是商王小乙之子。他在位期間，勤于政事，任用 傅說 、 甘盤 、 祖己 等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展，被稱為“ 武丁盛世 ”。公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，死后由其子祖庚繼位。武丁是商朝歷史上的重要人物，他是商朝首都 朝歌 的奠基者，將商的國都遷到了 沬邑 。武丁的統治時期被夏商周斷代工程定為公元前1250年—公元前1192年。在他的統治下，商朝制定了祭祀制度，征伐了東夷、鬼方等地。武丁的重要性在于，他是中國歷史上最早被現代考古學證實的歷史人物之一，其在位時期的甲骨文被發現于商朝都城殷墟，這些甲骨文的發現證實了武丁的歷史地位。

人物生平

繼承王位

武丁是商王 盤庚 的侄子，商王小乙之子。相傳，武丁少年時期遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛，與下層民眾比較接近。武丁在位前，是一個“舊勞于外，愛暨小人”，武丁長期在外，不能不認為是小乙的有意安排； 馬融 曾說，武丁為太子時，其父小乙使行役，有所勞苦于外，與小人從事，知小人艱難勞苦。

公元前1251年，商王小乙去世，武丁繼任商朝君主之位。武丁繼位后，想要復興商朝，但沒有得力的大臣輔佐。武丁因此三年不說話，將一切政事交由冢宰決定，自己則觀察國家風氣 。

即位之初

武丁繼位之初，朝中并非無人可用，《尚書·說命中》：“臺小子舊學于甘盤。”《史記·殷本紀》：“帝武丁即位……三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風。”可見，除舊有的 官僚體系 外，武丁既有可托政事的冢宰，又有可以師事之的甘盤，并不缺乏治國的人才。后來，武丁任用刑徒出身的傅說擔任宰相，輔佐朝政。傅說盡力輔佐武丁，將商朝治理得很好。史籍中多有記載：《墨子·尚賢》：“昔者傅說被褐帶縈，庸筑于傅巖，武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民”。“昔者傅說居于 北海 之州，圜土之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。”《孟子·告子下》：“傅說舉于版筑之間。”《國語·楚語》：“昔武丁能聳其德… …而又使以夢象旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而朝夕規諫。”《史記·殷本紀》記載：“武丁……得而與之語，果圣人，舉以為相，殷商大治。故以傅險姓之，號曰傅說”。

武丁利用“夢帝賚予 良弼 ”的策略提高了傅說的宗教地位，同時也極力提高傅說在行政系統中的地位，稱傅說“朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民”，使之成為權力系統中的關鍵人物 。

加強王權

武丁利用傅說進行強化王權的同時，也在理論和制度上對采取了集中權力的措施，集中王權的方法主要集中于三個方面，《尚書·說命》中比較詳細的記載：一是強調“惟天聰明，惟圣時憲，惟臣欽若，惟民從乂”的君臣秩序。二是改革用人制度，加強商王對官員的任免權。“官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。”建立任人唯能、任人唯賢的規則，力圖改變盤庚所強調的“惟圖任舊人共政”的用人模式，“最終取得了對官吏的最終任免權”。這實際上是對舊貴族在任職特權上的否定，大大加強了商王選拔官員的自由度，對王權的加強具有積極的意義。三是改革祭祀制度，把神權掌握到商王手中。 商代 前期與王權對立的貴族主要是依靠神權，《尚書·君》:“時則有若 伊陟 、 臣扈 ，格于上帝，巫咸乂王家。在 祖乙 ，時則有若 巫賢 ”，所以列舉的權臣皆是“格于上帝”的巫師，神權構成對王權的主要威脅。商代的神權最主要表現于祭祀權，研究表明，武丁前期的 祭權 十分分散，多種非王卜辭都有頻繁祭祀祖先的記錄，有的甚至祭祀商王的遠祖。針對這種情況，武丁提出:“黷予祭祀時謂弗欽。 禮煩則亂 ，事神則難”，對祭祀進行改革。

武丁時期，特別是通過對土方、舌方和羌人等 方國 部落的一系列戰爭，不僅消除了邊患，有利于邊疆的開拓和發展，而且通過戰爭掠奪了大量財物和奴隸，從而又促進了商代奴隸制社會經濟的前所未有的發展。

公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，由其子祖庚繼位。

為政舉措

政治

•封官

對新的領土，或直接封給征伐的將領等，如象雀就被封為“雀侯”；或封當地臣服的氏族方國首領為侯伯，象犬侯、 祝伯 等。甲骨文中被封的侯有五十余個，伯有近四十個，數量不少，這一方面也可說明，被商征服的氏族方國何其多。此外，臣服于商的氏族方國，對王朝不僅有貢納義務，還經常奉命征伐，象倉侯虎曾奉王命伐免方，侯告也奉王命伐夷方等。

•聯姻

甲骨文中常能見到商王族與氏族、方國聯姻的事。一般是商先通過征伐使之臣服，然后再聯姻，或娶諸侯之女為妃，或將王室之女嫁于侯伯等。這對鞏固商與諸侯的關系，加強國家一統的力度，還是頗有成效。縱觀中外歷史，聯姻都是國與國聯絡的一種重要手段。

• 筑城

在征服的地方建筑城邑，后可能再武裝殖民，甲骨文中就常有“在麓北東作邑于之”此類的記載，這是對統治新的疆域應是最直接、最有效的舉措。當時，商四周的氏族方國不少還處于原始落后的游牧生活階段，武丁此舉，實際上也算是在這些地區播撒文明的種子。

軍事

武丁鑒于朔方、土方經常侵擾商朝邊地和屬國，甚至聯合威脅商朝西北邊安全，于是采取各個擊破之策，多次遣將發兵進攻，又親自統兵出征，終將朔方、土方征服。用長達三年時間平定 鬼方 。發重兵擊敗羌方，俘獲大批 羌人 充當奴隸。統兵南征，深入 荊楚之地 ，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。

武丁對周邊方國、部族的戰爭，拓展商朝版圖和勢力范圍，促進中原地區與周邊部族的經濟、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“ 武丁中興 ”。

•對土方之戰

卜辭記載有一次土方曾入侵商朝北部附屬小國沚，沚君只好派人向武丁求救，五日之內連續報告好幾次，可見當時情況之危急，與土方的戰爭最后以商朝的勝利而結束，在武丁以后的卜辭中已不見土方的名字。

•對鬼方之戰

鬼方是比土方更偏北的一個游牧民族，是后來強大的 匈奴 民族的祖先，武丁時期對鬼方的戰爭進行的特別激烈，持續時間也很長，前后達上年之久，最后以商朝勝利而告終，不過，從以后匈奴的發展來看，武丁只是暫時將鬼方驅趕而解除它對商朝北部的威脅，并沒有徹底擊潰。

•對羌方之戰

羌方是商朝西部的一個部落，主要活動在今陜西西部及甘肅一帶，地廣人眾，十分強大，其中最重要的兩個部落是北羌和馬羌，他們與商朝的關系和戰不定，卜辭記載，武丁對羌方的戰爭，一次就曾調動一萬三千人，商朝人俘獲的羌方人只有很少一部分成為生產者，上至方伯，下至一般的羌民的絕大多數，都在商王頻繁地祭祀中充當敬獻給神靈的犧牲 。

家族成員

軼事典故

武丁盛世

武丁祭祀先祖 商湯 。第二天，有一只野雞飛來登上鼎耳鳴叫，武丁因此感到害怕。大臣祖己說：“君王不要擔心，趕快先把政事辦好。”于是祖己開導武丁說：“上天監察下民，以民眾的道義為標準。上天賜給下民的壽命有長有短，不是天使人壽命夭折，而是人本身斷送自己。有的人違背道德，不承認罪惡，上天降下旨意糾正他的行為。他才說：‘怎么辦呢？’唉！君王只要給民眾辦事，沒有不是繼承天意的，祭祀有常規，不要信奉應該拋棄的方法。”此后，武丁便開始修明政事，推行德政，使得天下百姓歡喜欣悅，讓商朝再度興盛起來，史稱“武丁盛世”。

傅說故事

武丁繼位后，想使商朝復興，但沒有得力的大臣輔佐，武丁因此三年不說話，將政事交由冢宰處理，自己則觀察國家風氣。有一次，武丁夜晚做夢遇到一個圣人，名叫說。武丁按夢中見到的形貌觀察群臣百官，但發現都不是在夢中所見之人。于是武丁派百官各處尋找，終于在一個叫傅險的地方找到說。當時說正服刑，在傅險筑路，把他帶來見武丁，武丁說：“正是他。”武丁與他談話后，認為他果然是一位圣人。便任命他為宰相，說輔佐武丁將商朝治理得很好。武丁于是就用傅險作為他的姓，稱做傅說。

史書記載

《史記·卷三·殷本紀第三》

后世紀念

陵寢墓地

武丁陵位于河南省西華縣縣城東北15公里的田口鄉陵西村。據載，當年武丁從商都率群臣前來今 西華縣 捕滅蝗災并體察民情，因積勞成疾病逝于今西華縣，葬于現址。古時的陵冢規模宏大，有載“望之如山”，為歷代帝王崇仰至祭。陵墓前原有廟宇陵園，陵后兩側分置武丁最器重的得力輔助丞相傅說、甘盤陵墓。因歷史上無數次 黃河 泛濫淤積和人為損壞，廟宇毀廢，僅留武丁主陵墓頂和散落古御祭碑刻數通被收藏。現存武丁主陵高約6米，長寬各百余米。武丁陵屬全國現存為數極少、且較完整的奴隸制度時期帝王陵寢。

人物評價

歷代評價

晏嬰 《 晏子春秋 》：夫湯、 太甲 、武丁、祖乙，天下之盛君也。

左丘明 ：“昔 殷武丁 能聳其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：‘ 王言 以出令也，若不言，是無所稟令也。’武丁于是作書，曰：‘以余正四方，余恐德之不類，茲國故不言。’如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：‘若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。’若武丁之神明也，其圣之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求圣人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：‘必交修余，無余棄也。’今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！”

司馬遷 ：①“武丁修政行德，天下咸驩，殷道復興。”；②“武丁得說，乃稱高宗。 ”

張溫 ：昔高宗以諒闇昌殷祚于再興，成王以幼沖隆周德於太平，功冒溥天，聲貫罔極。

引用来源

• • 武丁簡介 2020-01-15
• • 人民軍隊里軍、師、團建制的由來 今日頭條 2021-4-18
• • 邢臺文化學者長篇歷史小說《婦妌傳》出版發行 今日頭條 2021-4-18
• • 因有靜界，才有境界；靜界決定境界 今日頭條 2021-4-18
• • 《晏子春秋》01卷 內篇諫(上),百家思想 勸學網 2022-02-17
• • 卷五十七 吳書十二 虞陸張駱陸吾朱傳第十二-三國志（晉）陳壽（南朝宋）裴松之注_國學導航 國學導航網 2022-02-17