和氏璧

概念 | 古代美玉名稱

和氏璧:中國歷史上著名的美玉,又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。是雕刻印章的寶貴材料,據說, 西漢 時期, 王莽 曾經為 漢平帝 雕刻了一枚 傳國玉璽 ,被加號“ 安漢公 ”。

與和氏璧有關的著名典故完璧歸趙。故事講述了戰國時期趙國名相 藺相如 幫助國家奪回和氏璧,完整地送回邯鄲的故事。

經初步推算,和氏璧的厚度至少為10厘米,其并非古人儒家學者佩戴的環形佩玉。甚至,很可能和氏璧僅僅是一個經過簡單粗加工的璞玉。同時,由于相傳和氏璧被 秦始皇 制作成了傳國玉璽,而隨著朝代的更迭,該玉璽又相傳在唐后失傳,和氏璧原有樣式究竟如何,基本上已經無法得知了。

和氏璧介紹

和氏璧剛開挖出來時的名稱叫“瑋”,此后將沒有經過加工的美玉的 原石 稱作“瑋”。

由于和氏璧已經失傳,真正的和氏璧究竟如何模樣,今人已經無法得知,只能通過有限的文字記載(包括文學創作)中的描述加以想象。但是,從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來看,和氏璧與出土的常規文物相比,至少在外形來看,應有明顯的不同。由于相傳和氏璧被秦始皇制作成了傳國御璽。而隨著朝代的更迭,該御璽又相傳在唐后失傳,和氏璧原有樣式究竟如何,基本上已經無法得知了。

來歷

和氏璧出土遺址 和氏璧,最早見于《 韓非子 》。《韓非子》載:楚國人 卞和 ,在楚山(今襄陽南漳縣歷山)中獲得了美麗的玉璧,把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人說:“這是石頭。”厲王認為卞和在說謊,而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了, 武王 即位,卞和又把玉璧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它,又說:“這是石頭。”武王又認為卞和在說謊,而砍去了他的右足。武王駕崩了,文王即位,卞和抱住他的玉璧在楚山下哭,三天三夜,眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到后,派人問他原因,說:“天下受到 刖刑 的人很多,你為什么哭得這么傷心?”卞和說:“我不是為被刖傷心,我是因為它是寶玉而被看為石頭,忠貞的人被看為說謊的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉璧,果然得到寶玉,于是命名是“和氏璧”。

歷史記載

習文昭手繪傳國玉璽(據說是王莽時期的帝王玉印) 戰國 劉向戰國策 》載:“周有砥厄,宋有結綠,梁有懸愁,楚有和璞。”

李斯諫逐客書 》中提到:“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶。”

西晉 傅咸 《玉賦》說:“當其潛光荊野,抱璞未理,眾視之以為石、獨見知于卞子。”

五代時前蜀道士 杜光庭 《錄異記》卷七“異石”中記。

唐代 李白 《古風》三十六便有“抱玉入 楚國 ,見疑古所聞。良寶終見棄,徒勞三獻君。”

歷史沿革

在春秋戰國時期,許多諸侯國都有自己的鎮國之寶。據《戰國策》載:“周有砥厄,宋有結綠,梁有懸愁,楚有和璞。”和璞即和氏璧,璞是沒有經過琢磨的玉。

關于和氏璧的最早記載,見于《韓非子》、《 新序 》等書,并且情節大致相向。說是在春秋時期,楚國有一個叫卞和的琢玉能手,在 荊山 (今南漳縣巡檢山區,現有 玉印巖 ,傳為卞和得玉處)里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見 楚厲王 ,厲王命玉工查看,玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死,武王即位,卞和再次捧著璞玉去見武王,武王又命玉工查看,玉工仍然說只是一塊石頭,卞和因此又失去了右腳。武王死,文王即位,卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼淚流干了,接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何,卞和說:我并不是哭我被砍去了雙腳,而是哭寶玉被當成了石頭,忠貞之人被當成了欺君之徒,無罪而受刑辱。于是,文王命人剖開這塊璞玉,見真是稀世之玉,命名為和氏璧。

春秋戰國

戰國時期, 趙惠文王 得到了一塊楚國原先丟失的名貴寶玉——“和氏璧”。這件事情讓 秦昭王 知道了,他就派使者對 趙王 說,自己愿意用十五座城池來換“和氏璧”。

趙王看了信,心里想:秦王一向是只想占便宜,不肯吃虧的人。這一次怎么這么大方?要是不答應他的請求吧,怕秦國興兵來進攻;要是答應吧,又怕上當。他想來想去,拿不定主意,就和大臣們商量,但大臣們也想不出什么好辦法來。

藺相如知道了這件事,便對趙王說:“大王,讓我帶著‘和氏璧’去見 秦王 吧。到那里我見機行事。如果秦王不肯用十五座城池來交換,我一定把‘和氏璧’完整地帶回來。”趙王知道藺相如是個既勇敢又機智的人,就同意他去了。

藺相如到了秦國,秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。秦王接過來左看右看,非常喜愛。他看完了,又傳給大臣們一個一個地看,然后又交給后宮的妃子們去看。

藺相如一個人站在旁邊,等了很久,也不見秦王提起割讓十五座城的事情,他便知道秦王根本沒有用十五座城池換取寶玉的誠意。可是寶玉已經到了秦王手里,怎么才能拿回來呢?他想來想去,想出了一個計策。只見藺相如走上前去,對秦王說:“這塊‘和氏璧’雖然看著挺好,可是有一點小瑕疵,讓我指給大王看。”秦王一聽“和氏璧”有瑕疵,趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如,讓他指出來。

藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步,身體靠在柱子上,氣沖沖地對秦王說:“當初大王差人送信給趙王,說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。趙國大臣都說,千萬別相信秦國騙人的話,我可不這么想,我說老百姓還講信義吶,何況秦國的大王哩!趙王聽了我的勸告這才派我把“和氏璧”送來。沒想到方才大王把寶玉接了過去,隨便交給下面的人傳看,卻不提起換十五座城的事情來。這樣看來,大王確實沒有用城換璧的誠心。現在寶玉在我的手里,如果大王硬要逼迫我,我情愿把自己的腦袋和這塊寶玉一塊兒撞碎在這根柱子上!”說著,藺相如舉起“和氏璧”,面對柱子,就要作勢摔過去。

秦王本來想叫武士去搶,可是又怕藺相如真的把寶玉撞碎,連忙向藺相如賠不是,說:“大夫不要著急,我說的話怎么能不算數哩!”說著叫人把地圖拿來,假惺惺地指著地圖說:“從這兒到那兒,一共十五座城,都劃給趙國。”藺相如心想,秦王常常會耍鬼把戲,可別再上他的當!他就跟秦王說:“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。趙王送它到秦國來的時候,齋戒了五天,還在朝廷上舉行了隆重的贈送寶玉的儀式。現在大王要接受這塊寶玉,也應該齋戒五天,在朝廷上舉行接受寶玉的儀式,我這才能把寶玉獻上。”秦王本不想這樣做,但見藺相如態度堅決,只得無奈地說:“好!就這么辦吧!”說完,他就派人送藺相如到旅店去休息。

藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒,把那塊寶玉包著,藏在身上,偷偷地從小道跑回到趙國去了。至于秦王會把他怎么樣,他一點也沒有考慮。

后來秦王發覺這件事,后悔已經來不及了。想發兵攻打趙國吧,趙國在軍事上作了準備,恐怕打不贏。最后,秦王十分惱怒,但是此時就算殺了藺相如也不能得到和氏璧,反而會與趙國交惡,便放他回到趙國去了。

這件事情在歷史上就叫做“完璧歸趙”。此事在 司馬遷 《史記》中有詳細記載。同時是記載 廉頗 與藺相如 將相和 與將相不和故事的是(《 廉頗藺相如列傳 》)。

秦始皇——嬴政 但后來,和氏璧還是被秦國擁有,至于何時、如何被秦國擁有,史無記載。 秦王政 十年( 公元前237年 ),李斯在上《諫逐客書》中提到:“今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶。”“隨、和之寶”,即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當時著名的寶物。很有可能,趙國是在不得已的情況下,畏懼秦國的強大,將和氏璧送給了秦國。

從此以后,關于和氏璧的記載屢見不鮮,并大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅咸《玉賦》說:“當其潛光荊野,抱璞未理,眾視之以為石、獨見知于卞子。”唐代詩文中關于和氏璧的記載更多。大詩人李白《古風》三十六便有“抱玉入楚國,見疑古所聞。良寶終見棄,徒勞三獻君”的詩句。

據《史記》記載,秦王政九年,便制造了御璽, 劉邦 滅秦得天下后, 子嬰 將御璽獻給了劉邦,御璽成為“漢傳國寶”。到漢末 董卓之亂 ,御璽先后落入 孫堅袁術 之手,再傳魏、晉。五胡十六國時,一度流于諸強,后被 南朝 承襲。隋亡后,御璽被 隋朝 蕭皇后 帶到突厥,直到 唐太宗 貞觀四年(公元630年)御璽歸唐。五代時,天下大亂,流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中,大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。 王莽篡漢 時,曾派人向自己的姑姑漢孝元太后 王政君 索要傳國玉璽,當時王政君大怒將玉璽砸在地上,致使傳國玉璽還崩碎了一角,后以金補之,從此留下瑕痕。

三國 至隋

藺相如 漢獻帝 時, 董卓 作亂。孫堅率軍攻入洛陽,兵士見宮中一井晨有五彩云氣,遂使人入井,得傳國璽。孫堅將璽秘藏于妻吳氏處。后袁術娶孫堅妻,奪璽。袁術死后,荊州刺史 徐璆 攜璽至許昌,時 曹操 挾漢獻帝在此,至此,傳國璽又歸 漢室 。公元220年, 曹丕 篡權,逼獻帝禪讓,漢亡。曹丕使人在傳國璽肩部刻下 隸字 “大魏受漢傳國璽”。 公元265年司馬炎 同樣篡權,稱 晉武帝 ,傳國璽歸晉。公元311年,前趙 劉聰晉懷帝 司馬熾 ,璽歸前趙。 公元329年后趙 石勒 滅前趙,得璽,在右側加刻“ 天命石氏 ”。公元350年,再傳 冉魏 ,后冉魏乞求 東晉 軍救援,傳國璽為晉將領騙走,并以三百精騎連夜送至首都建康(南京),這樣,傳國璽重歸 晉朝 司馬家。在南朝,傳國璽歷經了宋,齊,梁,陳的更迭。大隋一統 華夏 ,傳國璽遂入隋宮。公元618年,隋亡。蕭后攜皇孫政道攜傳國璽遁入 漠北 突厥。

唐及五代

唐初,太宗 李世民 因無傳國玉璽,乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”,聊以自慰。

唐貞觀四年, 李靖 率軍討伐突厥,同年,蕭后突然與皇孫政道返歸中原,傳國璽歸于李唐。

唐末,天下大亂,公元907年,朱全忠廢 唐哀帝 ,奪傳國璽,建 后梁 。公元923年, 李存勗 滅后梁,建 后唐 ,傳國璽也隨著到了后唐。

最后一個掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝 李從珂 ,公元936年 后晉 石敬瑭 攻陷洛陽前,他和后妃在宮里自焚,所有御用之物也同時投入火中。從此,“和氏璧”神秘失蹤,關于它的下落眾說紛紜,莫衷一是。

玉印巖

玉印 巖位于湖北南漳縣城西南荊山南麓,距縣城90公里,緊靠南(漳)巡(檢)公路。

“玉印巖”,又名“ 抱璞巖 ”,位于湖北省南漳縣巡檢鎮金鑲坪村,距縣城90公里。“玉印巖”座北朝南,南漳至遠安公路經其前。玉印巖洞深11米,寬15米,高10米。為傳說中的和氏璧產地。

卞和獻玉

關于和氏璧的最早記載,見于《韓非子》、《新序》等書,并且情節大致相像。(以下部分文字譯自《史記·廉頗藺相如列傳》)

話說東周春秋時,楚人卞和在荊山見鳳凰棲落 青石 之上(古人曾有“ 鳳凰 不落無寶地”之說),于是他將此璞石獻給楚厲王,經玉工辨識認為是石塊。卞和以欺君罪被刖左足。 楚武王 即位,卞和又去獻寶,仍以前罪斷去右足。至 楚文王 時,卞和抱玉痛哭于荊山下,哭至眼淚干涸,流出血淚。文王甚奇,便命人剖開璞石,果得寶玉,經良工雕琢成璧,人稱“和氏璧”。見《韓非子·和氏篇》。

楚相國 昭陽 ,敗魏,威王將和氏璧賞賜昭陽。一日,昭陽率百余賓客游覽 赤山 ,席中應眾人之請,出璧傳視。其時山下深潭有丈許長大魚及無數小魚躍出水面,眾人爭睹奇跡,及至散席,發現和氏璧不翼而飛。當時未發跡的 張儀 ,正在昭陽門下,眾人懷疑“儀貧無行,必此盜相君之璧,共執張儀,掠笞數百”,后來張儀入秦為相后也還以報復。但和氏璧終無下落。此案至今無解。

趙秦爭璧

趙國太監 繆賢 偶然以五百金購得和氏璧,趙惠文王聞訊,將璧占為己有。秦昭王聞之,“遺書趙王,愿以十五城請易璧”,當時秦強趙弱,趙王恐獻璧而不得其城,左右為難。藺相如自請奉璧至秦,獻璧后,見秦王無意償城,乃當廷力爭,寧死而不辱使命,并以擲璧相要挾,終致秦王妥協,得以“完璧歸趙”。數十年后,秦滅趙,和氏璧終于落入秦國。

嬴政 統一中國,稱“ 始皇帝 ”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽,命丞相李斯篆書“受命于天,既壽永昌” 八字 ,形同龍鳳鳥之狀,咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨,雕琢為璽。代代相傳,因此稱為“傳國璽”。

公元前219年 ,秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山,風浪驟起,龍舟將傾,秦始皇忙拋傳國璽于湖中,祀神鎮浪。8年后,使者過華陰平舒道,有人持璧獻上。傳國璽,夫復歸來。其實真假難辨,也是一千古疑案。

國璽

漢傳國璽

秦子嬰元年( 公元前207年 )冬,沛公劉邦軍灞上,秦王子嬰素衣白馬,系頸以組,在咸陽東面十三里的積道亭投降,獻上始皇璽,劉邦遂以此寶隨身佩戴,并“代代相受”,號曰“漢傳國璽”。

西漢末年,王莽篡政。小皇帝 劉嬰 僅兩歲,璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽篡位,派其北陽侯 王舜 進宮索璽,太后見舜怒斥:“而屬父子宗族蒙漢家力,富貴累世……乘便利時,奪取國璽,不復顧恩義,如此者,狗豬不食其余!”(《漢書·元后傳》)隨即將璽“投之地”傳國璽被摔缺一角,經黃金鑲補,但終難天衣無縫,天下至寶,從此留下瑕痕。后王莽敗,帶璽綬避火于 漸臺 ,商人 杜吳 殺死王莽,取其綬而不知取其璽。公賓就見綬,問明綬的主人所在,就前去割了王莽首級并取得傳國璽,交與王憲。王憲自乘天子車輦,有稱帝意。李松入長安,斬王憲,把璽送到宛,獻給 更始 。赤眉殺更始,璽歸 劉盆子東漢 建武 三年( 公元27年 ),劉盆子敗于宜陽,奉傳國璽降光武帝劉秀。

東漢末,宦官 張讓段珪 作亂, 漢少帝 夜出 北宮 ,與掌璽者走散。讓、珪既誅, 少帝 回宮, 六璽 俱在,而獨失傳國璽。不久,“ 十八路諸侯 討董卓”,長沙太守孫堅攻入洛陽,從城南甄宮井中撈出一宮女的尸體,在項下錦襄中金鎖關閉的朱紅小匣內取出玉璽。玉璽方圓四寸,上攜五龍交紐,旁缺一角,以黃金鑲補,下有篆文:“受命于天,并既壽永昌。”此文傳為李斯所書。孫堅獲傳國璽,心生異念,將其秘藏于妻吳氏處。誰知傳國璽并未給孫堅帶來好運,不久他就在峴山陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機,派兵于半路截得玉璽,稱帝。袁術死后,其妻扶棺奔廬江,又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操。

晉傳國璽

統一三國,璽歸司馬炎。晉懷帝永嘉五年(公元311年), 王彌 攻入洛陽,俘晉懷帝并得傳國璽。作為少數民族統治者的劉聰,還不懂得傳國璽的意義,他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽“保管”起來。劉聰死后,大將軍 靳準 作亂,要把璽交給胡嵩,說:“自古無胡人為天子者,今以傳國璽付汝,還如晉家。”(《 資治通鑒 》卷90《晉紀十二》)胡嵩寧被靳準殺死,也未敢接受。不久靳準被殺,其北靳明遣卜泰獻璽于 劉曜

公元328年 ,石勒攻殺劉曜,得傳國璽,在璽的一邊刻上了“天命石氏”的四字題辭。后趙傳至,內亂, 冉閔石鑒 ,奪璽,傳子 冉智

公元352年,慕容俊克冉魏 鄴城 ,宣稱閔妻已獻傳國璽,封其為“奉璽君”,改年號為“ 元璽 ”,建大燕國(即前燕)。而 慕容俊 只是導演了一場騙局,妄想以所謂“天命”來維持其統治而已。

其實當時晉濮陽太守戴施以出兵救援為名,從冉魏大將軍蔣干手中賺得玉璽,遣都護 何融 懷璽至枋頭,交給晉安西將軍 謝尚 ,謝尚又送至建康(南京),時為東晉穆帝 永和 八年(公元352年),至此,傳國璽歷四十二年而復歸于晉。從 晉元帝 東渡以后,歷數帝都沒有傳國璽,以至被人嘲笑說:“司馬家是 白板天子 。”(《 太平御覽 》卷682《儀式部三·璽》)及永和得璽,人們這才把東晉視為正統。璽至建康,百僚畢賀。玉璽其重若此。

公元420年,晉恭帝禪位于 劉裕 ,璽入宋。后歷齊、梁,至梁簡文帝時,侯景叛亂,奪傳國璽。 侯景 兵敗,部下侯子鑒定其璽,走江東,因怕追兵趕上,將璽投入建康棲霞寺井中,為寺僧永行所得。陳永定二年(公元558年),永行北子晉智乃以傳國璽獻 陳武帝 。(《 五代會要 》)

隋唐國璽

隋文帝 滅陳,從 陳后主 處得傳國璽。隋朝末年, 隋煬帝 攜帶傳國璽南下揚州,在江都被縊弒,璽屬 宇文化及 。宇文化及兵敗,隋亡。蕭后攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。

貞觀四年(公元630年),李靖率軍討伐突厥,同年,蕭后與皇孫政道返歸中原,傳國璽歸于李唐,太宗龍顏大悅。

唐傳二百七十余年至昭宗。唐天祐四年(公元907年),朱全忠廢唐哀帝,奪傳國璽,建后梁。十六年后,李存勗滅后梁,建后唐,傳國璽轉歸后唐。又十三年后,石敬瑭引契丹軍至洛陽,后唐廢帝李從珂,與曹太后、 劉皇后 攜傳國玉璽登玄武樓。石敬瑭陷洛陽,李從珂自焚,于是傳國玉璽失蹤,又成就千古疑案。

傳國璽從發現和氏璧始,傳至唐末,計一千六百余年。可是從此不知所蹤。

宋元國璽

后周太祖郭威時,遍索傳國璽不得,無奈鐫“ 皇帝神寶 ”等印璽兩方,一直傳至 北宋宋太祖 “陳橋兵變”受禪 后周 ,僅獲后周兩方寶印,未獲傳國璽。由于歷代封建統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”,因此,在宋、元、明、清,均有“傳國璽”不斷問世。真真假假,難以分辨。

宋哲宗 紹圣 四年(公元1097年),咸陽縣民段義在河南鄉掘地得一寶印,色綠如藍,溫潤而澤。次年正月送至京師,經 蔡京 等辨識,確認為秦制傳國璽。三十年后,金俘徽宗、欽宗二帝, 寶璽 也被金人擄去。

元世祖 至元年間,太師國王之孫、通政院使碩得死后,妻子病重,兒子只有九歲,家境艱難,遂以家藏的一塊寶玉托御史臺通事 闊闊術 拿到市上出售,因非尋常物制,無人敢買,后為權相伯顏命人購得。只見“乃黝玉寶符,其方四寸,螭紐交蟠,四可邊際,中洞橫竅,其篆畫作蟲鳥魚龍之狀”,經監察御史 楊桓 辨認,刻文為“受命于天,既壽永昌”。于是又被確認為秦璽。但 伯顏 曾將 元朝 收繳各國之歷代印璽統統磨平,分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。

明清國璽

明初 朱元璋 以布衣而得天下,他聽說元朝得到過傳國璽,并已被 元順帝 攜逃大漠以北時,便不惜遣 徐達 帶兵數十萬入漠北,以期奪回此寶。大臣 解縉 還為此上表請罷兵戎,以利百姓生息。后來 李文忠 二次遠征,俘虜了元后妃和諸王,得到了一些宋元玉璽,但卻未見傳國璽的蹤影。

某年,在漠北地帶,有一位 牧羊人 見一只綿羊老用蹄子在地上刨。挖開一看,發現下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽。他將它獻給元順帝的后人博碩克圖汗,也鑒定為“傳國璽”。消息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中,他因是 成吉思汗 嫡系后裔,早懷恢復祖業之志,一聞此訊,即率二十萬大軍來攻,經過一場血戰,果然奪得玉璽。

弘治 十三年,鄠縣(今戶縣)毛志學在泥河濱得傳國璽,由陜西巡撫熊羽中呈獻 明孝宗 皇帝。但孝宗疑其偽“卻而不用”。

明末,相傳由元順帝帶入沙漠的傳國璽竟被后 金太宗 于“上年八月得元代傳國璽于元裔 林丹汗 之蘇泰太后”,太宗由此“乃定立國計”,改“金”為“清”國號。

清天聰九年(公元1635年), 后金 皇太極派他的弟弟 多爾袞 西征察哈爾,林丹汗之子額哲獻傳國璽投降。但皇太極得璽一看,才見上面刻的是“ 制誥之寶 ”四字。原來不是秦璽,而是 漢元帝 命昭君和番時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。可是,皇太極還是對外宣稱他得了傳國璽,并正式改國號為“清”。 清朝 乾隆年間紫禁城交泰殿 一共貯有三十九顆璽,放在正中的一方即篆刻著“受命于天,既壽永昌”八字,宮中一直說它是傳國璽。但公元1746年乾隆皇帝欽定二十五寶時,把它確定為贗品。(《 日下舊聞考 》卷14《國朝宮室》)

國璽何在

近代辛亥革命推翻清朝,民國成立,清廷退位,但依優待條件,仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年(1924年)11月,末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮,他帶出皇宮的唯一一方玉璽,也就是皇太極所得的這方刻有“制誥之寶”的玉璽。當時馮部將領鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽,可惜未得。 溥儀 從偽滿洲國皇帝變成戰犯押往前蘇聯,又轉押回國,這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中。直到撫順戰犯所,在共產黨政策感召下,他才取出這顆寶璽交給了國家。遺憾的是這并不是那和氏璧所做成的玉璽。

歷史簡介

和氏璧面世后,成為楚國的國寶,從不輕易示人。后來,楚國向趙國求婚,使和氏璧到了趙國。公元前283年, 秦昭襄王 聽說趙國有和氏璧,提出以15座城相交換,因趙弱秦強,趙國不敢怠慢,但又不情愿,便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐,偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。

據《史記》記載,秦王政九年,便制造了玉璽,劉邦滅秦得天下后,子嬰將御璽獻給了劉邦,御璽成為“漢傳國寶”。到漢末董卓之亂,玉璽先后落入孫堅、袁術之手,再傳魏、晉。五胡十六國時,一度流于諸強,后被南朝承襲。隋亡后,玉璽被隋朝蕭皇后帶到突厥,直到唐貞觀四年(公元630年)玉璽歸唐。五代時,天下大亂,流傳的玉璽不知所終。在六朝以后的記載中,大都認為被秦始皇所用的玉璽是用和氏璧改造而成的。但歷史文獻中關于秦國傳國玉璽有比較詳細記載,指明它是用 藍田玉 制成的,因此用和氏璧制成傳國玉璽的說法是沒根據的。

清代以后,人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑,乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中,認為這只是韓非子的寓言而已。

文獻記載

楚人和氏得璞于楚山中,奉而獻之于厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位,和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶玉也,遂命名曰“和氏璧”。

字詞解釋

奉:雙手敬捧。

相:鑒別,察看。

刖:即砍掉足。(戰國時大軍事家孫臏,因 龐涓 嫉妒,被處于 臏刑 ,即去掉 膝蓋骨 。)封建社會的刑罰是極其殘酷的,除了“刖”、“臏”,還有 黥刑 (臉上刺字)、凌遲(俗稱“ 剮刑 ”,碎割而死)、大劈(砍頭)、及五馬分尸等數十種。

王以和為誑而刖其左足:厲王認為和氏君欺騙他而砍了他的左腳。以……為……,即“以為”。誑,欺騙。

薨: 周代 諸侯死稱做薨。

泣盡而繼之以血:眼淚哭干了而直到流出血來。繼之以血,即以血繼之,以血來接著淚。

子奚哭之悲也?:你為什么哭得(這么)傷心呢?

悲夫寶玉而題之以石:(我)悲傷的是那寶玉卻(被人們)當成石頭來評斷它

題之以石:把它叫做石頭。題:題名,命名。(詳情請見《 古漢語常用字字典 》第4版第377頁)。

貞士而名之以誑:忠貞之士卻被當做騙子來稱呼他。貞士,忠貞之士。名稱呼。誑:動詞作名詞,此指騙子。

王乃使玉人理其璞而得寶焉:楚文王就派玉匠雕琢璞玉而得到了一塊寶玉。理,雕琢,整治。

啟示

真理就是真理。楚人卞和雖一時蒙冤受屈,但他堅持“奉而獻之”而不改其忠誠,終使沉冤大白于天下。

一方面,卞和自己也應該剖開巖石,露出玉石。有才能的人應該毛遂自薦,韜光養晦在某些情況下不僅不受人重視,極有可能還受到傷害。

另一方面,管理者厲王、武王為什么沒有得到美玉?因為沒有了解到和氏璧的本質,所以管理者要知人善任,要有伯樂的識人眼光。

完璧歸趙

楚王 得此美玉,十分愛惜,都舍不得雕琢 成器 ,就奉為寶物珍藏起來。又過了400余年, 楚威王 為表彰有功忠臣,特將和氏璧賜予相國昭陽。昭陽率賓客游赤山時,出玉璧供人觀賞,不料眾人散去后,和氏璧不翼而飛。50余年后的公元前283年,趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。令人始料未及的是,經玉工鑒別,此玉就是失蹤多年的和氏璧。

趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現,遂據為己有。秦昭王獲悉此事后,致信趙王說,愿以秦國十五座城池換取玉璧。趙惠文王得到信后,一下子拿不定主意,十分為難,于是就把大將軍廉頗和其他許多大臣召來,商量對策。如果把和氏璧送給秦國,恐怕秦國不會真用十五座城來交換,白白地受到欺騙;如果不給,秦強趙弱,又怕秦國出兵攻打趙國。左右為難,想派個使者到秦國去交涉,又找不到合適的人選。

正在此時,宦官頭目繆賢走出來說:“我有個家臣,叫藺相如,此人智勇雙全,不如派他到秦國去。”趙王問:“你怎么知道他可以出使秦國呢?繆賢就告訴趙王說:“我以前曾經冒犯了大王,怕您治罪,打算偷偷逃到燕國去。藺相如知道后,勸阻我說:‘你怎么知道 燕王 會接納你呢?’我告訴他說:‘我曾經跟隨大王在邊境上與燕王相會。當時燕王曾私下握住我的手表示愿意和我交個朋友。因此,我決定到燕國去投靠燕王。’藺相如聽了說:‘趙強燕弱,而你又是趙王的寵臣,燕王才愿意和你交朋友。你得罪了趙王,如果逃到燕國去,燕王害怕趙國,決不敢收留你,只會把你捆綁起來送回趙國。到那時,你的性命就難保了。你不如脫掉衣服,赤身伏在腰斬人的斧子上,親自去大王面前認罪請求處罰,大王寬厚仁慈,或許能得到大王的寬恕,’我聽后照著做了,大王您果然寬恕了我。因此我認為藺相如能夠出使秦國并圓滿完成任務。”。

趙王派人把藺相如召來,問道:“現在秦王要用十五座城邑來換和氏璧,可以答應嗎?”藺相如說:“秦強趙弱,我們不能不答應。”趙王又問:“要是秦王得了璧,卻不肯把城交給趙國,又該怎么辦呢?”藺相如說:“確實如此,但秦國用十五座城來換和氏璧,如果趙國不答應,那就是我們理虧,秦國也正好有借口攻打趙國;要是趙國把璧送到秦國,而秦國不肯把城交給趙國,那么就是秦國理虧。比較一下,我認為最好是答應秦國,把璧送去,讓秦國負不講道理的責任。”停了一會兒,接著說:“我想大王現在可能沒有適當的人選吧,我倒愿意出使秦國,假如秦國真的把城邑交給趙國,我就把寶玉留在秦國;如果秦國不交城邑,我一定把寶玉完完整整地帶回來。”

于是,趙惠文王任命藺相如做使臣,帶著和氏璧西使秦國。秦昭王在章臺(秦宮名,舊址在今陜西西安市西水)接見藺相如,藺相如雙手捧璧,獻給秦王,秦王接過璧。展開錦袱觀看,果然純白無瑕,寶光閃爍,雕鏤之處,天衣無縫,真不愧是稀世之寶,非常高興,又依次遞給妃嬪、文武大臣和侍從們欣賞,眾人都嘖嘖稱贊,歡呼“萬歲”,向秦王表示祝賀。

過了很久,秦王卻絕口不提以城換璧的事,藺相如知道秦王絕對不會以城換璧,心生一計,對秦王說:“這塊寶玉很好,就是有點小毛病,讓我指給大王看”,秦王聽后,就把璧交給他,藺相如接過璧,迅速后退幾步,身子靠著柱子,憤怒得連頭發都快豎起來;義正詞嚴地對秦王大聲說道:“大王想要這塊美玉。寫信給趙王。答應用十五座城來交換,當時趙王召集文武大臣商議,都說秦國貪得無厭,仗著勢力強大,想用幾句空話騙取趙國的寶玉。大家都不同意把璧送來。可我卻認為:即使老百姓交朋友,尚且互不欺騙,何況秦國是個堂堂大國呢?再說也不能因為一塊璧的緣故而傷了兩國的和氣。趙王采納了我的意見,并且還齋戒了五天,寫了國書,然后派我作使臣帶著寶玉到秦國來。態度如此恭敬。可大王卻在一般的離宮接見我,而且態度又這樣傲慢。大王把這么貴重的寶玉,隨便遞給宮女侍從們觀看,分明是在戲弄我,也是對趙國不尊敬。我看大王并沒有用城換璧的誠意,所以我把它要了回來,如果大王一定要逼迫我,我情愿把自己的腦袋和這塊寶玉在柱子上撞個粉碎”。說罷,舉起和氏璧,眼瞅柱子,作勢向柱子砸去。

秦王怕藺相如把璧砸壞,趕忙賠禮道歉,請他不要那樣做;一面叫來掌管地圖的官員送上地圖,秦王攤開地圖對藺相如說,從這里到那里的十五座城,準備劃歸趙國。藺相如想到秦王不過是裝裝樣子而已,絕對不會把城給趙國,于是又對秦王說;“這塊和氏璧,是天下公認的寶貝,趙王非常喜歡,可因為害怕秦國勢力強大。不敢不獻給秦王,在送走這塊璧的時候,趙王齋戒了五天,還在朝廷上舉行隆重的儀式。現在大王要接受這塊璧,也應該齋戒五天,然后在朝廷上舉行九賓之禮,我才能把璧獻給大王。”秦王想到璧在藺相如手里,不好強取硬奪,便答應齋戒五天,然后,又派人送藺相如到廣城賓館去休息。

到了賓館,藺相如想到秦王雖然答應了齋戒五天,但一定不會真把城給趙國,于是就選了一名精干的隨從,讓他穿上粗布衣服,打扮成普通老百姓,揣著和氏璧,悄悄地從小路連夜趕回趙國去了。”

再說秦王假裝齋戒了五天,就在朝廷上設下隆重的九賓之禮。兩邊文武大臣排立,傳下命令,要藺相如來獻璧。藺相如走上朝廷,對秦王行了禮說:“秦國從 秦穆公 以來,已經有二十一位國君了,沒有一個是講信用的。我怕受大王的欺騙而對不起趙國,所以早派人帶璧離開秦國,恐怕現在早已到趙國了。”秦王聽了,十分惱怒。藺相如仍舊從容不迫地說:“今日之勢;秦強趙弱,因此大王一派使者到趙國要璧,趙國不敢違抗。馬上就派我把璧送來,現在要是秦國真把十五座城割讓給趙國以換取和氏璧,趙國哪敢要秦國的城邑而得罪大王?欺騙大王,罪當萬死,我已不存生還趙國之望,現在就請大王把我放在油鍋里烹死吧,這樣也能使諸侯知道秦國為了一塊璧的緣故而誅殺趙國的使者,大王的威名也能傳播四方了。”

秦王的陰謀被徹底揭穿,又狡辯不得,只好苦笑一番。而秦王左右的大臣衛士,有的建議把藺相如殺掉,但被秦王喝住了。秦王說:“現在即使把藺相如殺了,也得不到璧,反而損害了秦趙兩國的友誼,也有損秦國的名聲,倒不如趁機好好招待他,讓他回趙國去。”

于是秦王依舊按 九賓 之禮在朝廷上隆重地招待了藺相如;然后客氣地送他回國。以后秦國一直不肯把十五座城割給趙國,趙國自然也就沒有把璧送給秦國。藺相如當了臣相。

完璧歸趙【解釋】:本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好無損地歸還。

藺相如為趙國立了大功。 長平之戰 時,堅壁固守三年。后來 趙孝成王 中了秦國的 反間計 ,用 趙括 代替廉頗為將,遭致慘敗。燕國乘機攻趙。趙孝成王重新起用廉頗,戰勝燕軍。趙王封廉頗為 信平君 ,任相國。趙悼襄王時,廉頗不得志,投奔魏國。魏國不太信任,一直不重用。又奔楚,任楚將。最后老死在楚國。

藺相如,戰國時期趙國的大臣。趙惠文王時得到世上稀有的寶玉——楚國和氏璧,秦國強以15座城換取“和氏璧”,藺相如奉命帶璧出使秦國,與秦爭辯并威脅他要把璧摔了,完璧歸趙。趙王封相如為上大夫。公元前279年,他又隨趙惠文王到澠池(今河南澠池西)與秦王相會,使趙王未受辱于秦,歸國后因功封為 上卿 ,地位在廉頗之上,廉頗憤憤不平,藺相如以國家安危為重,對廉頗容忍謙讓。使廉頗愧悟,負荊請罪,二人成為至交。將相和的故事傳為美談。

傳國玉璽

歷史傳聞

公元前228年 ,秦滅趙,和氏璧最終還是落入秦國手中,不幸的是,和氏璧從此從歷史記載中消失了。傳說中秦始皇統一六國后,將和氏璧制成了傳國玉璽。

姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的,秦始皇統一中國后,確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽,稱之為“天子璽”。據史書記載,此璽用陜西藍田白玉雕琢而成,螭虎鈕,一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天,既壽永昌”八字。

傳國璽自問世后,就開始了富有傳奇色彩的經歷。傳說公元前219年,秦始皇南巡行至 洞庭湖 時,風浪驟起,所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽于湖中,祀神鎮浪,方得平安過湖。8年后,當他出行至華陰平舒道時,有人持玉璽站在道中,對始皇侍從說:“請將此璽還給 祖龍 (秦始皇代稱)。”言畢不見蹤影。傳國玉璽復歸于秦。

秦末戰亂,劉邦率兵先入咸陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基,佩此傳國玉璽,號稱“漢傳國璽”。此后玉璽珍藏在 長樂宮 ,成為皇權象征。西漢末王莽篡權,皇帝劉嬰年僅兩歲,玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽,遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時,玉璽被摔掉一角,后以金補之,從此留下瑕痕。

王莽敗后,玉璽幾經轉手,最終落到漢光武帝劉秀手里,并傳于東漢諸帝。東漢末, 十常侍 作亂,少帝倉皇出逃,來不及帶走玉璽,返宮后發現玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”,孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體,從她頸下錦囊中發現“傳國玉璽”,孫堅視為吉祥之兆,于是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知 袁紹 ,袁紹聞之,立即扣押孫堅之妻,逼孫堅交出玉璽。后來袁紹兄弟敗死,“傳國玉璽”復歸漢獻帝。

三國鼎立 時,玉璽屬魏。

考證

三國志裴松之 注曰:

“徐璆字孟玉,廣陵人。少履清爽,立朝正色。歷任城、汝南、東海三郡,所在化行。被征當還,為袁術所劫。術僭號,欲授以上公之位,璆終不為屈。術死后,璆得術璽,致之 漢朝 ,拜 韂尉 太常;公(曹操)為丞相,以位讓璆焉。”這一點《后漢書》也有記載。只不過都沒有說明是不是和氏璧。有待考證。但是徐璆竟然因為歸還了這塊玉璽,導致曹操竟然想要將丞相的位置讓給他,可見這塊玉璧非同尋常。而之前的關東諸侯中,僅有孫堅一人打進洛陽,嚇得董卓卷鋪蓋就走。而后來孫堅身死,其子孫策投靠了袁術,后來不知道用什么作抵押竟然讓袁術借給他兵力,雖然沒有準確地說是和氏璧,但是就在 孫策 出征江東后的不久,袁術不管手下人的阻撓而稱帝,究竟是什么東西讓袁術起了野心?大概就是這塊玉璽吧!——精靈語《三國考論文部》

三國一統,玉璽歸晉。西晉末年,北方陷入朝代更迭頻繁、動蕩不安的時代。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年(公元311年),玉璽歸前趙劉聰。東晉 咸和 四年(公元329年),后趙石勒滅前趙,得玉璽;后趙大將冉閔殺石鑒自立,復奪玉璽。此階段還出現了幾方“私刻”的玉璽,包括東晉朝廷自刻印、 西燕 慕容永 刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時,降將侯景反叛,劫得傳國玉璽。不久侯景敗死,玉璽被投入 棲霞寺 井中,經寺僧將璽撈出收存,后獻給陳武帝。

隋唐時,“傳國玉璽”仍為統治者至寶。五代 朱溫 篡唐后,玉璽又遭厄運,后唐廢帝李從珂被契丹擊敗,持玉璽登樓自焚,玉璽至此下落不明。

由于歷代統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”,自宋代起,真假傳國璽屢經發現。如宋紹圣三年(公元1096年),咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍,溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印,經翰林學士蔡京等13名官員“考證”,認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而,據后世人考證,這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年(公元1500年),戶縣毛志學在泥河里得玉璽,由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽,曾被后金太宗皇太極訪得,皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方,其中被稱為傳國璽者,卻被乾隆皇帝看作贗品,可見傳國璽的真真假假實難確定。據說真正的傳國璽是 明滅元 時,被元將帶到漠北了。真正的傳國璽是否和氏璧所為?又流向哪里?至今眾說紛紜,莫衷一是。

明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態度,已經與以往時代有所不同。據《明史·輿服志·皇帝寶璽》載,禮部尚書 傅瀚 談及地方送來的傳國璽時評論道:“自秦始皇得藍田玉以為璽,漢以后傳用之。自是巧爭力取,謂得此乃足已受命,而不知受命以德,不以璽也。故求之不得,則偽造以欺人;得之則君臣色喜,以夸示于天下。是皆貽笑千載。”清高宗御制《國朝傳寶記》也說:“會典所不載者,復有‘受命于天,既壽永昌’一璽,不知何時附藏殿內,反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽,而篆文拙俗,非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶,無非秦璽,既真秦璽,亦何足貴! 乾隆 三年, 高斌 督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽,古澤可愛,又與《 輟耕錄 》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為,貯之別殿,視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼,古人論之詳矣。即使尚存,政、斯之物,何得與本朝傳寶同貯?于義未當。”

玉質構成

和氏璧是我國古代“傳國之寶”,舉世無雙,被尊崇為國家的象征,“荊山之玉、靈蛇之珠”(即“和璧隋珠”)為神奇珍寶,“國寶”是無價之寶,非“價值連城”所可形容。《史記》稱和氏璧為“天下所共傳寶也”。初唐詩人 楊炯夜送趙縱 》詩曰:“趙氏連城璧,由來天下傳”,喻其極為珍貴。五代時前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記。其何以彌足珍貴,令人費解,古往今來也為之傾倒。“金鑲玉印巖,面對 鳳凰臺 。地靈人杰多,福自荊山來”。數千年來,這是南漳縣人民對自己家鄉的贊美和歌頌。南漳縣民間也有“玉石不分”之說,概源于和氏璧的質地構成。

據說,拉長石是 硅酸鹽 長石斜長石 的一種,一般為白色,玻璃光澤,在表面上沿一定方向看,有時可見到藍綠、紫紅、金黃等色調,斜長石通常用An分子的百分含量來表示斜長石的成分,拉長石屬中性斜長石,An含量50-70%,純凈而色澤美麗的斜長石可作寶石,由于拉長石在某個方向上可以閃現出像太陽光譜的七彩而得名為“ 光譜石 ”,這只是一種特殊的光學效應,偏離這個方向可能就難以觀察到。

“璞”是未經加工琢磨的原石,璞又常有“皮”,有的因玉石在變質交代時形成“ 包含結構 ”,將好玉包裹在里面,還有因成為 漂礫 存在水流中形外殼呈鐵銹色包裹,為氧化或鐵質所染。當代地質界和考古界也認為和氏璧有“變彩”的特征,1921年,地質學家 章鴻釗 老先生在《石雅》一書中,肯定和氏璧是產于荊山地區基性巖的月光石,即拉長石,認為“和氏璧為寶石性質的拉長石,具有碧綠和潔白的閃光,轉動一定方向,方能出現”。這也是和氏璧區別于“潔白無瑕”的和田玉之處。楚文史學家、地質考古學家一致傾向此說。有人說和氏璧是 綠松石 、藍田玉或 翡翠 之類,綠松石自古產于 鄂西北 ,表面色好,但無“色碧”和“色白”變化(變彩),質較脆。月光石(拉長石)表面光澤較差,“多為璞”(即玉外包有泥土或石頭),經打磨后,陽光照射下可折射多彩,質不脆。

元好問《論詩絕句》:“少陵自有 連城璧 ,爭奈微之識碔砆”(碔砆,像玉的石頭,即璞石、 石包玉 )。南漳縣板橋鎮雷坪董家臺一帶所產的一種石頭即為拉長石,采掘此石后經加工,呈透明狀,光澤好,有史書中關于和氏璧描述的直感。且綠松石早在石器時代晚期已被我國古人所使用,春秋時期宮廷玉工不可能不認識它。“藍田玉”(陜西出產)色澤好,比綠松石韌性強,古來已出名,但質地不如斜長石,古代運用廣泛,不可能像“和氏璧”那樣“物以稀為貴”。至于翡翠(中國古為鳥名,后借指 碧玉 )之說就不足信,英國著名的自然科學史學家 李約瑟 博士曾認為認為,18世紀后,翡翠才由緬甸輸入中國,國外稱為“ 硬玉 ”,中國借鳥名稱之,翡翠亦有“玉中之王”的美稱。其實我國早在新石器晚期已有翠綠硬玉制作的鏃形器,周代的翡翠刀柄,漢代的翡翠多次出土,唐代的翡翠制品也多,古代典籍所載也多。李博士的結論雖站不住腳,但尚不能斷明和氏璧即為翡翠制品。所以,和氏璧只能是斜長石。

和氏璧玉

一、 黃蠟石 中的達到寶級的,現叫 黃龍玉 。依據中國玉文化—卡和采玉三清山。史稱 懷玉山 ,因為當時國家都養有玉師,大家都認為是普通的 河卵石 ,才會使卞和二次動刑,懷玉山不產別的玉,所以是黃龍玉,現根據史實專家認定采于現今江西三清山。

二、變彩。中國寶玉石協會會員,地質考古學家 郝用威 于1986年在全國地學史學術會上以《和氏璧探源》為題宣布:“和氏璧為月光石,產于神農架南漳西部沮水之源的板倉坪、陰峪河一帶,那里是當年卞和抱璞之處……”獲得了我國地質、考古、寶石界學者專家的肯定和好評,而且在海內外引起很大轟動。在1998年《中國寶玉石》上也有專文介紹。

已故國際著名地質學家、寶玉石和觀賞石專家袁奎榮教授經多年研究以變彩拉長石為原料復制了一個和氏璧,重現了千年古璽的本來面目。

三、綠松石。唐代杜光庭在《錄異記》中說:“藏星之精,墜入荊山,化而為玉,側而視之色碧,正而視之色白。”

元代 陶宗儀 在《 南村輟耕錄 》中稱:“傳國玉璽色彩青綠而玄,光彩照人。”中國著名地質學家章鴻釗,根據杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述,認為產自湖北荊州地界的“和氏璧”,可以解釋為綠松石巖,俗名“ 襄陽甸子 ”。因為綠松石是 湖北特產 的玉石,正在古代所謂荊州地界之內,而且,綠松石通常有一層外皮。寶石專家李強和李海負也都主張這一觀點。李強在《和氏璧是綠松石》一文, 李海負 在《和氏璧不是拉長石而是綠松石》一文中,認為和氏璧就是綠松石。

四、 獨山玉 。2008年4月,中央電視臺播出系列專題節目《獨玉春秋》,指出“和氏璧被加工成了玉璽代替丟失的夏鼎成為秦王朝的鎮國之寶,那可能是南陽獨山玉最輝煌的一段歷史了。”

五、珍稀 瑪瑙 。唐偉先生創建的關于國寶和氏璧材質的一種學說,即和氏璧是一塊珍稀罕見的夾胎草綠瑪瑙。

今何在

傳聞

有一種說法認為:秦始皇得到和氏璧后,命玉工將宰相李斯書寫的“受命于天,既壽永昌”八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上,作皇帝的玉印。這樣,和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所制作的玉塊。秦始皇死后,趙高利用和氏璧篡權。劉邦率兵攻入咸陽時,國璽落到了他的手中。劉邦建立漢朝后就把玉璧作為漢朝的國印,從此和氏璧成為“傳國璽”。劉邦之后,傳了九代皇帝。西漢末年,王莽篡權。當時因小皇帝劉嬰年幼,傳國璽由皇太后代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要玉璽,皇太后氣憤地把傳國璽摔到地上,罵道:得這塊亡國璽,看你兄弟有什么好下場!傳國璽被摔缺了一角,后來王莽用黃金鑲補,但無濟于事,還是留下了缺痕。

但是,歷史文獻中關于秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細。《晉書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍,溫潤而澤”,指明它是用藍田玉制成的,因此用和氏璧制成傳國玉璽的說法是沒有根據的。

下落

那么,和氏璧到底流落到何處呢?目前有兩種推測:第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內,并沒有作為傳國玉璽流傳后世。如果這樣,將來有朝一日發掘秦始皇陵墓地宮,我們還有機會一睹和氏璧的風采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰爭中丟失或者被 項羽 掠奪而去。秦末,項羽率兵進攻咸陽,焚燒秦宮殿,挖掘秦陵墓,掠奪寶物、美女,和氏璧可能就在其中。但隨后而來的楚漢戰爭中,項羽兵敗,又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的都城彭城(今江蘇徐州),或許遺落在項羽敗死的 垓下 (今安徽固鎮)。

這顆玉璽經 北周 、隋、唐,一直傳到五代的后唐。后唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚后,這顆玉璽也下落不明了。北宋 趙匡胤 開國后,就未見有傳國玉璽的記載。北宋哲宗時,一位農夫在耕田時發現了傳國玉璽,送至朝廷,經諸大學士一局前朝記載多方考證,認定是始皇帝所致的傳國玉璽。等到了金兵破汴梁,玉璽又失蹤了。

引用来源

中文名
和氏璧
外文名
HeShibi
別名
荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞
出處
韓非子
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完璧歸趙